第十二章 见性明心,万象合轨浑冥思（1 / 2）

此日里，沈彦尘便是这么不停的演武不停，练至浑身力疲之时，如此停停歇歇、反反复复。每到筋疲力尽之时，便裸着上身盘膝静坐在那山涧水流之下，在这似睡非睡之间，那满腔的孤愤、万斛的沉哀也自越见清晰，这些情绪都在慢慢的在沈彦尘心中沉淀，自幼没有父母的提携照顾，平日里虽谈不上安逸尊荣，可自幼以来也算是没受过什么苦难，可稷下一夜之后，沈彦尘知道他自己须得开始去分身奋战，不管整个『息兵堡』在此时之上的态度如何，可既为人子，自己是有必须要有的一番承担。

当春寒之风拂野山野之时，在这郊野之中的荒僻之处，少年的血却不住的燃烧，每一次的击刺、每一次的冥思，都在使沈彦尘有所启发，不知是对于武道击技，也是对于自身心性的淬炼。

说起来儒门之中常讲‘吾日三省吾身’，实则沈彦尘此时所谓也是大有相同处。人出身世道之中，万事万物熙熙攘攘如过眼云烟，心为外事所动那时必然，有人沉浸欲物欲之中，有人洁身以求高挺之姿。可往往在此之下，世人最后道不知不觉剑都是了最初的本我之心。以品行淬炼而论，越是讲究求助圣贤之论，以真我明外欲，可到了最后对待汹汹浊世的态度，却失去了自身真实。是以儒门圣贤才有此‘自省’的提点。凡是欲有所成可求助于外，可最初之时却都是自诸自身。

两日以来，沈彦尘一边以忘我之心寻武道之突破，另一面便是在冥思之时求一个见性明心，这一个月来——经的事着实是多了些。而在此时此刻，终于能以去体味其中的滋味，假如自己真是个世所不容的‘禁忌血脉’，那么自己到底该去走一条如何的道理。凡事说起来都是容易，可具体如何而为，却是真正的知易行难，此理不止是武道击技，便是上古帝君、诸子圣贤自诩天道传承之辈，也是难尽言每个人的经行之路。

沈彦尘当然是晓得白诚轩让自己再次停留三日的苦心，只是自己可真能从‘领悟前人’之路、‘取法天地’之道，于此之中求一个破茧之路。又是一番苦练之后，沈彦尘盘膝坐在山涧飞水之下，静静的听着流水潺潺之响，还有自己身体之中那血脉之搏动，随即缓缓的闭上眼睛，双手参合欲胸腹之前，左右手拇指向抵。

如此静坐良久之后，当沈彦尘感觉自己的心彻底平静下来，于心海神识之中没有一点杂念之时，沈彦尘在心中默念日那『九龙蔽渊』之时，白诚轩引导自己进入‘涉荒登陡’幻境之中的心法要诀，自从『义勇忠烈冢』中，沈彦尘以‘祲氛内息’为内基，以儒门‘浩然真气’、兵家‘心火之力’为外用，如此之下得以凝出那把名为‘冠冕’的剑器。

几日来细思之下沈彦尘也是越发明白，自己身体之中虽是儒、兵、泉下三宗真气不再相互克制，借这身体之中‘玄火命轮’之助可说是已使得三宗真气渐融合，可这三家武道之学皆是和本门之中的立意有关，便是看似融而唯一，可却是让是处在‘貌合神离、形合意分’的阶段。儒门之中的武道之术讲究中正平和，而兵道之中的武技却求的是最大的杀伤力，可说两者之间有着不可调和的异处，若是强行将这宗内劲合一，虽然说来也不是什么难事，可断然是谈不上‘一’的境界。

水、火若能焦煎，难免是各有几分折损，可机缘巧合之下习得泉下之中的‘祲氛内息’为用，却使得这种融贯不再是有折损。

此时此刻，沈彦尘提振‘祲氛内息’于气海之中，以白诚轩所授秘法在入‘涉荒登陡’的幻境桌子红，此时在心海神识之中再见如此的荒山野岳，参悟这几日以来老人对自己所说点点滴滴，又忆起那峭壁之上倔强求生的野松柏，对面眼中所见的萧索和荒凉，还有那一山一岳、一草一木的狰狞。白诚轩曾说此等幻境非是单纯武学所致，其中按蕴以天、地、人三律为基的预兆之能，每代修习‘尘埃秘术’之人，以此术如其中必是所见各不相同。

在沈彦尘讲述其中所见情形之后，白诚轩也曾直言，如此的贫瘠、荒凉却是老人也闻所未闻。然而在此时，当沈彦尘再次见到这一片幻境之时，在这贫地瘠土之中，他所见不再是了无升级的天地，而是险恶境况之下的峥嵘！

‘垒尘屑遂成万物，融而为川流，结而成山岳，芥子弥生泰岳之高，峻险挺幽壑能藏深，灵台中天而悬居，玉堂掩映于高隅，却秽尘以无踪，理色空以合轨，知生息之不尽，浑万象以冥思，同身心于自然……履重险如涉平川，踏危地类于蹑空，至此能匿千仞之峰与万岭，遂践无人之境，举世罕有能同峰者……’

沈彦尘还是第一次在白诚轩不曾指导的情形下入此幻境，此时终于开始理解这些言语之中的含义。也开始晓得这所生幻境之中，其实并非是要让习术这窥视所谓自己未来，而是要真有那种‘浑万象以冥思，同身心于自然’的心境，不是窥视所谓未来，而是去化身为这荒天野地之中的一尘、一息。