第四百二十五章 鄙视链（2 / 2）

“天天熬夜，你是要修仙啊。”郑西西做到王耀身边“写剧本？”

“是啊，最近收集了太多素材，有时间就写点。”王耀抓过桌子上的水杯就喝。

郑西西看了眼，没有吱声。

“王耀，博物馆的项目，你有没有什么要求？”黄佳妮问道。

“归类整理做好，宣传活动的话到时候会有宣传部下文案，当然，如果你自己要举办活动，公司肯定会支持。”王耀目不转睛的敲打着键盘“还有博物馆的纪念品，这个得麻烦你盯一下，因为我们合作的都是一些老作坊，产量肯定不大。”

“不是量产？”黄佳妮一怔。

现在博物馆的纪念品，就算是故宫博物馆都是量产的了。

“我们都是纯手工，当然有量产的，不过不是放在博物馆卖，是放在剧场卖。”王耀解释道“这个属于商业营销，产品鄙视链听说过吗？”

黄佳妮一愣，摇了摇头。

“就跟咱们古董行业，收字画的看不起收青铜器，金银器的一样，所以字画就自命不凡，而且新人入行也都潜移默化的以为字画的价值就高，这个就是产品鄙视链。”王耀说道“达尔文利用他的理论讲人类进化的原动力分成两类，第一类是让自己变得越来越强大，第二类就是让自己在人群中显得不一样，来吸引他人注意力得到重视。这两种都是生物演化论的一种基因本能。

因为所有物种想要生存就必须适应环境，而只有自身强大才能适应环境，另外就是物种的传承本能，比较低级的传承本能就是基因本能，因为一个物种需要延续，繁衍是本能，而大多数生物都是两性繁衍。

比如孔雀靠着开屏吸引异性，来获得交配权，人类男性早期炫耀武力，现在炫耀才华或者资本来获得交配权，这些都是本能，而商业就是要抓住这些人类本能欲望进行销售。”

黄佳妮和郑西西瞪大眼睛听着王耀来讲解这种产品鄙视链背后带来的市场营销。

人类的炫耀感最开始来源于本能，后来随着思考和哲学的出现，成为了一种心理需求，而有需求，就有消费，所以才会出现商业。

人类这种心理需求，就是希望自己在人群中显得不一样，得到重视，从而吸引异性的目光，比如长相，身材，财富，以及才会等等。

这种就是基因带来的本能炫耀。

这种本能驱使了现代消费市场以及文化艺术，技术的进步，服装，首饰，文化消费，车子，房产等等都是这种炫耀本能带来的，而这种炫耀本能也在渐渐形成了整个社会体系的内在需求和供应。

人类进化中完成了第一步自然选择，能够生存下去之后，就会迎来第二种选择，性选择，或者说传承选择。

而这种传承选择导致了人性中的分别心，希望自己是独特区分与其他人，所以当人类不再为衣食住行等基本生存条件苦恼的时候，就会苦恼这种炫耀性问题。

而消费者就是这样的，当食物问题解决之后，一些有额外能力的消费者，就会追求食物的多样性，从而蔬菜，肉类，水果等产业就出现了。

而这种有额外能力的消费者，在经济学界被定义成中产消费者，也是支撑商业体系中重要的构成。

低产阶级处于劳动输出者，不会为市场带来额外的空间，因为他们是固定需求，不会也没有能力进行多余的需求。

所以中产阶级成为了扩张市场，促进商品进步的重要推动者。

而王耀的目光就是放在西方这些中产阶级上，因为这个市场足够大。

艺术这个东西本身最开始是为上层阶级服务的，最开始文艺复兴时代的艺术大师们，还有古代那些伟大的诗人们全都是为了政治或者皇权服务。

然后这种服务潮流被中产阶级所羡慕，效仿，然后被低产阶级化作劳动力，和产品。

这是一种上层阶级生活往下渗透的社会过程。

而这个渗透过程中，艺术会经历技术的改革，从原本小众变成大众，井喷式的爆发，从而有了技术的推进。

比如电影艺术，最开始无声电影是伟大的，因为演员不需要语言用肢体表情来呈现表演这项艺术，但是后来留声机出现了，电影变成有声音的，让表演丧失了最原本的艺术性。

所以早期的电影大师卓别林先生，多次公开表示有声电影，不是艺术，因为限制的表演本身的伟大。

后来随着技术的进步推动，声音表达也成了表演的一部分之后，卓别林才放下这种成见。

这种技术的进步，全是依靠底层劳动者的辛勤，以及中层消费者的推动构建的。

所以一向艺术想要传承与发展，利用这种鄙视链心理，会最快打入中产阶级市场的渠道。

当所有西方家庭都在用琉璃饰品装饰家的时候，有一些人用瓷器来装饰，虽然有一些看不太出来，但是这种隐晦的炫耀感会支撑起这部分人的虚荣心，然而这种虚荣心就会像是瘟疫一样蔓延，尤其是再加上上层阶级的推动。

就好比现在的龙国，在一群穿耐克阿迪的人当中，有一个穿阿迪王的，就会有一种莫名的鄙视链产生。

而一个鄙视链的产生，就会推动一个行业的发展和进步。