第一百九十六章 焚书坑儒（2 / 2）

所以在看待历史人物的问题上，第一个要代入的就是这种背景。

结束战国后，六国人民天下归元，不管是不是靠着军事力量，让这六国人命能够和平共处，是一个帝王应该做的事情，统一货币，文字，法律还有民族融合，这种功绩，在2000年前的背景下来说，对于华夏是一个巨大的影响和贡献。

而且君主立宪制形成的中央集权，沿用了两千多年，这种君主立宪制是封建时期的一种不成熟的政治体系，但是它的意义确实很深远的。

中央集权虽然缔造了专制专权的阶层观念，但是对于一个古代需要稳定才能繁衍的农耕文明来说，确保了老百姓的稳定性，统一管理分配土地让老百姓失去了流动性，没有流动性，一个国家就能稳定发展。

因为游牧民族的流动性造成了很多掠夺的恶性习俗，而华夏自古以来就是自己动手丰衣足食的农耕观念，虽然日子过得苦，但是至少能苟活。

现在人无法理解粮食的重要性，因为现在因为有了科学的技术还有袁隆平爷爷这种伟大的农学家，让粮食的产量从古到今翻了几百倍，所以才能养活这么多人。

但是古代不一样，古代的粮食有时候比人命还要贵重，所以稳定国家持续发展繁衍，在那个时期，中央集权的管理模式，毋庸置疑是一项壮举。

统一货币，文字，做到行同伦（行为规范，道德标准给予规定），车同轨（）等等统一，消除了某一部分的‘歧视’观念，让他们同为一个国家的子民。

因为春秋战国时期战事不断，而各个国家都有仇恨，所以老百姓也都互相残杀，但是统一之后，降低了这种不必要的伤亡，让老百姓能安心生养。

而且秦始皇最重要的壮举，就是修筑了闻名世界的万里长城，虽然劳民伤财，但是因为有着这座城墙，历朝历代不断修复，才让中原大陆免遭了游牧民族的践踏，将打秋风的游牧民族拒之门外，虽然万里长城埋骨千万，但是它同时也拯救了中原后裔。

功过这件事情，从来都不是片面之词能够定义的。

而且被提及最多的焚书坑儒事件，其实对比历史上的烧毁书卷事件，课本上把儒生和方士这个概念模糊了。

秦始皇焚书坑儒，焚书是有，但是他焚书是为了统一文化，和思想，从学术自由的角度上说这是罪大恶极，抹杀民智，但是从一个王朝的稳定发展来说，这个是必须要做的事情，因为在那么脆弱的一个民智未开的年代，多重思想会带来战乱，因为老百姓没有知识，没有判断对错的基本能力。

而且秦始皇焚烧的都是当年诸子百家的一些流传典籍，但是保存了农家和医家等重要典籍，同时还推广，所以在这件事情上，秦始皇作为一个皇帝，做的是分内之事。

而且提出焚书的是丞相李斯，秦始皇只是下令，这里面涉及了李斯和韩非子的法学理念不符。

同时焚书的另外一个例子，就是楚霸王项羽，楚怀王相约，入咸阳者为王，刘邦先入咸阳，接受了秦子婴的投降，从阿房宫带走了大量珠宝，同时萧何张良带走了大量书籍。

而项羽来后，非但杀了投降的秦子婴，一把火烧了阿房宫。

《史记》中记载了，秦始皇焚烧之后，取天下书藏于皇宫，后来刘邦入咸阳，萧何张良将皇宫典籍部分搬出，也就是汉代初期，法典和思想的典籍部分。

但是天下之书那么多，又要搬财宝，肯定不会装太多书，所以霸王项羽那一把火，除了烧了阿房宫之外，还将周后诸子百家的典籍孤本，真正的付之一炬。

虽然项羽只是因为憎恨先秦保证，但是从某些角度来说，他不是一个合格的智者，对于文化没有尊重。

秦始皇焚书是为了统一民智，让国家安定，但是项羽焚书是为了泄愤。

虽然从现代的看法来说，两者的做法都是错的，但是代入史观和后世影响，高低立判。

坑儒这件事情有待商榷，因为《史记》的记载原文翻译是，当年秦始皇寻仙问道寻求长生，所以养了很多方士，其中徐福最有有名，但是同期还有两个人，一个叫做侯生一个叫做卢生。

侯生哄骗秦始皇世间有长身不老药，但是多年未寻觅，反而劳民伤财，有欺君之罪。

卢生假借天降神石之名，说‘****也’，秦始皇以为胡是指代胡人，一怒之下挥军三十万讨伐胡使京城咸阳空虚，外重内轻。

卢生又劝秦始皇微行以避恶鬼，恶鬼避，则真人至，使得秦始皇脱离群臣，性格孤僻。又鼓动部分儒生非议秦政，为“坑儒”千古血案的牵发者之一。

后来秦始皇见长生之药没有炼制出来，卢生和侯生知道这是死罪，于是畏罪潜逃，同时有传闻他们化妆成儒生逃跑的。

大怒之下的秦始皇开始举国抓儒生，历史上有记载的坑儒是两次，第一次是卢生和侯生出走之后，秦始皇没有抓到两人，抓到了当年被卢生煽动的那些非议自己的儒生们，严刑拷打后，一共460人，公开坑杀。

杀这些儒生，第一是为了泄愤，第二是为了立威。