第十七章 再见小狐狸！（1 / 2）

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洁白的宣纸，笔锋森然如刀，唐逍抬腕舞墨，神情一丝不苟。

清晨习字，这个习惯唐逍已经坚持了二十年之久，只是在此前很多年，因为面临生活的压力，因为被外物所扰，他没有那样用心而已。

而现在，唐逍得了儒道传承，这是对他多年读书最大的鼓舞，所以今天习字他非常的认真。

自从得了儒道传承，唐逍的日子和以前表面上并没有什么不同，他现在依旧每天去上班，依旧住在小蜗居之中，生活似乎未见有多少起色，在旁人眼中，他依旧还是那个没有前途的唐逍。

然而，只有他自己知道自己从内到外，其实已经脱胎换骨。

踏入儒道，唐逍现在的目标便是“而立”，现在很多人说三十而立，他们说的而立不过就是挣点钱，成个家，自力更生似乎就是三十而立了。

儒道的而立可不简单，儒道首先要立身、而后立志、立功，身要正，志要坚，功要大，唐逍现在要一点一滴，从头开始，戒骄戒躁，徐徐图之。现在的唐逍，比之前更自信，更坚定，更洒脱。

儒道是一种学说，这一门学说是建立在积极奋进的人生态度之上的，在儒者眼中，天下人都是平等的，甚至普通劳苦大众，比身居上位者更伟大，更重要。所以儒者从来都不是高高在上的.

古代将人分为三六九等，讲究所谓士农工商，将读书人的身价抬到最高，其实这样的做法都是统治者有意的将儒道扭曲，将儒家思想篡改，变成了他们统治的工具罢了。

打着儒道的幌子，提出所谓“存天理，灭人欲”的理学思想，这些种种，都是儒道学说的扭曲演变，还有，科举取士，以八股定高下，这些种种，都是统治者为了特定的目的刻意为之。

四书五经之中《诗经》一书，记录和讴歌的就是普通劳苦大众的生活和情怀，这本身就说明儒家学说，从来就不是超然于众生之上的。儒者真真切切就是普通人中的一员。

普天之下，人人都可以学习，只要努力学习，每个人都能成为儒者。

实际上，在古代等级森严的社会，科举取士也是贫民阶层唯一晋升的机会，两个人本身因为阶层的差异是不平等的，但是只要两人都接受儒家教育，那么两人立刻就变得平等了，从这个意义上来说，儒道是倡导平等的学说。

所以，正因为如此，唐逍还是唐逍，并没有因为接受了儒道传承，一下就变得高高在上，与众不同。相反，此时的唐逍内心更加的平静，对生活更加的热爱，对工作也充满了前所未有的热情。

唐逍推崇阳明公的学说，阳明公“知行合一”，唐逍得到传承之后，有了更多的领悟。

他以前总觉得自己怀才不遇，之所以混得不好，不是因为他自己不行，而是没有伯乐发现他的才华。所以，面对专业不对口的工作，尤其是涉及到需要低三下四求人的工作，他从内心深处便怀有抵触的情绪。

然而现在，他思想念头变得十分的通达，所谓一屋不扫，何以扫天下。古代的圣人，尚且专注于小事，唐逍倘若连手头的工作都做不好，那又能算什么有才华之人？

至于低三下四的求人，在儒士眼中更不算什么，儒者不谄不媚，那是指对权贵不折节，而在商言商，商务交流虚与委蛇，变通变化，那根本不算什么。真正的儒道，并不是迂腐古板之道，灵活变通，因势导利，念头通达，这才是真儒。

真儒者，必能铁肩担道义；真儒者，理应精思而践履！

唐逍心中的儒道，便是六字真言：“行正道，有作为！”，只要谨守本心不变，生活中遭遇委屈甚至是羞辱，又算得了什么？

唐逍运笔舒畅，今日所书正是一帖《正气歌》，笔走龙蛇，行云流水，字里行间都是正气流露，一副字写得可以说是酣畅淋漓，将最后一句写完，他畅快一笑，心情说不出的畅快。

他仔细分析这幅字，感觉这幅字整体气势是有了，问题还是出现在功力不足上。

书法是很难的一种艺术，练字讲究摹贴、临帖、对临、格临、背临，关键是要入贴也要出贴。唐逍楷书学的是颜柳的路子，同时也吸取了赵欧的精髓，行书则精学王羲之，米芾，应该说临帖他已然没有问题了，基本可以说从入贴到出贴了。

所以在书法上，他已经颇具功力，在一般常人看来，唐逍的字那是相当的厉害了，就算是放到大型书画展上，他的作品也是可以的。