第八百八十五回 上当（1 / 2）

谶是巫师或方士制作的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆，又称谶语、符谶、符命；因通常配有图，故又叫图谶。谶纬神学起源很早。《史记》中就载有秦始皇晚年有“亡秦者，胡也”等谶言。

魏晋时期，士大夫之间十分流行谶语，当皇帝的更是对此有着很深的戒心，一但有人敢胡说八道，轻者身死，重则抄家灭门。司马懿就是因为一个“牛继马后”的谶语把朝中所有姓牛的官员全都找机会干掉了，宫中府中所有姓牛的也全都处理了，就连口味也变了，变的越来越喜欢吃牛肉了，司马师这次也要借机会把牛金给处治了。

马超就不相信这个，虽然他用宗教来迷惑百姓，治理天下，但是像什么天降异象之类的他就不相信。其实凉州也出现过一个牛继马后的现象，就是在几年之前，张掖郡的柳谷口发生了泥石流造成了不小的损失，泥石流过后出了怪事儿了，从柳谷口的山顶上流下了许多的石头，这些石头都呈现不同的形状，有的类于马，有的类于牛，还有石头类于凤凰的形状。事后有好事的百姓到现场做了调查，从柳谷口流下来的石头之中，有七匹石马，一头石麒麟，一头石白虎，还有石牛，八卦，星图等。当时就纷纷传言这是天降异象，有的说是祥瑞，有的说是灾祸，各种谣言谶语满天飞，一时之间闹的民心慌慌的。

马超当时就命人把这里撤底清理了一遍，结果也不是什么详瑞也不是什么灾祸，只不过是一个先朝的古墓被冲开了。所有的谣言不攻自破。所以说这种谣言谶语，大多数都是有心者挑动架事儿说出来的。当然了，也有一些确实是有许多命理运数在里头，当年周王文所传下来的先天六十四课并不全都是迷信，这里头有很深的道理，也能算出运数，如管辂、左慈之流的的确确也能根据命格天数算出一个人大略的运数来，这也是他们择主而视的主要标准。只不过后来这种厅术被一些连皮毛都没学会的术士给搞臭了。

书归正转，司马师命人把牛金找了来，把下人都喝退了，他就跟牛金说了，牛将军啊，养兵千日用在一时，现在我可是用着你牛将军了！牛金一听很激动，说都督有事您尽管吩咐，末将无比尊从。司马师说你附耳过来，牛金凑过去，司马师跟他耳语了几句，牛金听完了眼一下子就瞪圆了，头发噌棱一下就支楞起来了，脸刷的一下就白了，腿肚子哽的一下就冲了前了。

他万万没有想到司马师找他来是让他去做“肉干”。这个“肉干”牛金也不莫生，当年曾经见程昱先生没少弄，他也没少吃。司马师拍了拍牛金的肩膀，说牛将军，这也是没有办法的办法，如今咱们被困在安国小城，眼看着就要绝粮了，军中无粮，不战自战，到时候你我将死无葬僧地，我把你当作我的心腹之人，故此才让你来办这件事情，如果牛将军觉着不妥的话，我就另找他人！

牛金一听急忙插手施礼，说都督既然信的过末将，牛金自当尊命，这件事情您就不要再去找别人了，知道的人越少越好！司马师听了把头点了点，叹了口气，说我也是不得已而为之，此事你知我知天知地知，将来出了什么事情，孤王都替将军担着，你尽管放心行事去吧！牛金躬身领命退下去了。

什么叫让人家卖了还帮人数钱呢？牛金就是最好的证明。其实这也是不得不干，牛金也不傻，知道如果不干的话，恐怕就出不了司马师的大帐了。从司马师这里出来之后，牛金回到自己的营中把自己的心腹亲信和长子牛继找了来。把事情跟他们一说，众人全都吓了一跳，牛金说了，既然司马师这么信任咱们，又是没办法的办法，大家也就全都干吧。当天晚上，牛金就带着他们出去制作“肉干”去了。

放下司马师这里紧张的加工“口粮”不表，翻回头来再说甘宁、陈到，沮授之计没有奏效，他就知道司马师很不好对付，后来又一打听，知道他军中有个叫傅嘏是个人物，因此沮授就跟甘宁商议了，说现在一急不如一缓，咱们攻的急了司马师反而不好灭，不如先等主公平定了司马进之后再来消灭司马师，这样司马师还能作个饵，用他来调司马懿的人马来冀州，咱们来个围点打援。

甘宁一听说好，就依则注先生之计。于是他给陈到去信，把沮授的计策说了，陈到想了想，和荀风商量了一下，就回书甘宁，同意沮授的计策，他们立刻分兵攻打中山国的国都卢奴城和河间的高阳，把司马师的去路撤底封死。甘宁接信之后就命马铄、马震、马寰和郭奕各领五百精兵在滹沱河与饶河之间打游击，把裴潜、游楚所部人马解决掉，又传书孙综，让他配合着先灭掉裴、游二部。