第七六一章：天道因果（1 / 2）

冥冥中自有天意，这便是天道因果。无论是佛家还是仙家，都有各种天道因果方面的哲理。

佛家信仰佛，仙家信仰天道，实际上佛其实也是天道一途，只是换了一个说法，佛是个象征意义。

而天道因果是客观存在的，是一个事物和另一个事物之间的潜在联系，这种联系产生了“因”，随着时间的推移，又会演变成“果”，“果”在某种程度上又是另一个“因”。

如此因果往复循环，就形成了天道因果。因果并非虚妄臆测，也并非虚无缥缈不可及，有显著的表现特征。

在仙家、佛家哲学中，天道因果便是不可以揣测亵渎的天理，就像水从高往下*流一样的可观规律，不需要理由。

仙家更偏向于现世因果，佛家则偏重于轮回因果。

仙宗修者重视的是今世的因果修养，人清真我来避免坏的因果或者制造好的因果，所以仙宗修者更看重现世修行登仙。

佛宗的宗旨则是今生如何如何，下一个轮回如何如何，想要成就佛位，就必须经历多少个轮回的修行。

但就肖丞的理解，实际上因果并非仙家、佛家哲学中描述得如此玄虚不可捉摸，其实是有迹可循的，可以用唯物观念来解释。

而老子的道德经中其实也用唯物观念来解释的天道因果，天道因果实则就是一种客观存在的唯物因果关系。

如“不贵难得之货，使民不为盗”，其意思就是不要让稀有的货物变得太难得，这样就会减少人的“偷”，偷实则是个象征意义的形容，偷指的是一切不正当行为获得利益好处的方式。

这句话放在如今同样是如此……如果所有人都极为“富有”，那么就会减少以不正当手段获取利益好处的人。

这是一个宏观因果关系，所指的是一个大层面的现象，并非指个例。

有关因果关系，老子解释了很多，全都是用如果怎样就会怎样的假设形式来解释这种因果关系。

除了老子的有关因果关系的解释，还有很多类似的因果解释，如其身正不令而行，其身不正虽令不从。

如国无内忧外患，国恒亡，诸如此类实则都是在叙述不同的因果关系，这里面因和果都有很大的关系。

所以说，天道因果其实就是客观存在的规律，就像数学证明题，因为什么等等，最后造成了什么结果。

有所不同的是，天道因果更为复杂难以捉摸，弦音得到金龙锏恰好是她族中的宝物，也同样是天道因果。

因为弦音是神龙后裔的古族，她拥有显著的倾向性，所以就他会将金龙锏送给弦音，若非如此，他也不会将金龙锏送个弦音。

另一方面，就算没有他，金龙锏在某一天也会浮出水面，而弦音有倾向性，早晚也会知道金龙锏的存在……

再往前推，因为尤家古族被灭门，这金龙锏才会流落到翎羽尊者手中，翎羽尊者因为弦音帮治疗暗伤，又将金龙锏送给了他，他因为知道弦音的是神龙后裔，就再转增给弦音，这就是因果。

说是巧合，但其中其实有实际的微妙联系，可见因果是一个又天地人共同组成的飘渺关系。

天道因果关系是广泛存在的，如他成为了剑阁的人，所以会来参与飞升大典。因为和谭剑云有怨仇，所以就有两日后的生死擂，这些都是因果关系。

弦音怔怔看着手中的金龙锏，美眸中尽是水汽，过了许久，才从失神中回过神，抹了抹眼角，轻咬着下唇解释道：“这金龙锏正是我族内的宝物，并不算太有名的宝物。

记得当时金龙锏是在我王叔手里，翎羽尊者是从什么地方得到的？”

“哦？是你王叔的兵器？”肖丞知道这金龙锏恐怕会带出很多隐秘。

弦音口中的王叔就是弦音父王的亲兄弟，据弦音所说，当年是几个其他古族联合起来将尤家玄界屠了满门，这种兵器理论上不会流落到翎羽尊者手中。

那么就有两个可能，要么是弦音的王叔逃了出来，金龙锏也就流落在了外面，要么就是翎羽尊者当年也参与了屠杀，金龙锏是她的战利品。

到底是哪种可能，肖丞拿不准把握，希望最好不是后者，如果是后者，那牵扯的人就太难对付了一点。

“昨晚翎羽尊者说是她误入古界巧合之下得到的……”肖丞将翎羽尊者昨晚的话原原本本对弦音复述了一遍。