第二十八章：奚族之思（2 / 2）

“这里是五代十国末年，自己以后出城还是小心点！”赵承嗣用手指在旁边的软垫上划了小心二字，然后注意力又回到了奚字之上。

奚族？一个古老的民族！在商周时代奚族就已经和中原地区有了交往，奚人男为奴，女为婢是周朝外族奴隶的主要来源之一。奚园里的奚族应该是上古奚族的流传下来的东胡一脉，著名的库莫奚！

库莫奚与契丹族是同种异族，同时也是一对冤家。早在北魏时期两个民族基本都生活在北方的草原上，但是由于实力不强，只是以部落的形式存在，算是一对邻居，库莫奚与契丹还曾经依附突厥，是突厥的两番。

唐太宗的后期，这一对邻居成为了生死冤家。唐太宗末期，契丹与奚族为了各自的利益在突厥与唐朝之间摇摆不定，一会契丹依附突厥，奚族依附唐朝，一会奚族依附突厥，契丹又依附唐朝。两根墙头草就在北方的草原上打得不亦乐乎，世世代代都有争端。

唐玄宗开元初年，契丹实力大增，本想脱离唐朝的统治，但是奚族当时的首领依附唐朝，并娶了唐朝宗室之女为妻。在北方协助唐朝镇压契丹，这一次将奚族是将契丹打残了，将契丹赶回了老家，从此世仇变成了几代人的血仇。

安史之乱后，契丹逐渐强盛，到了唐朝末年，契丹的耶律阿保机开始多次征讨奚族，将部分奚族安置在山后八州一带。自从，奚族一直反抗辽国的统治，一直到了澶渊之盟后辽国才真正控制住奚人。

“奚与辽人？”赵承嗣将奚族的历史回顾了一遍，渐渐地理清了头绪。奚园的奚族人应该是反抗辽国最激烈的奚族部落之一，阿会部是奚族的古老王部，一直都是奚族的领袖。阿会部迁入夏州就是为了寻求时机，重建奚族的辉煌。

奚族三问！赵承嗣又在白纸之上写了四个字。奚族三问居然有两样是与唐朝有关的，难道这有什么玄机？

“阿奴，奚族三问是奚族祖先什么时候传下的祖训？”

“主人，阿奴不知，只不过听阿爹讲，阿爹的爷爷还没有这样的祖训。”

“阿奴，奚族三问是不是只有本公子听过？”

“主人，除了主人之外，奚族三问也曾经告知外人，只不过那些人最后都没有找到答案就死了。这是阿奴偷听兴奚王子与灭丹王子说的。”

通过昨夜与阿奴的闲聊，赵承嗣尝试了解奚族三问的根源，但是阿奴并没有给出更多的信息，凭借零星的信息，赵承嗣大胆地做出了一系列的推测。

“阿爹的爷爷还没有这样的祖训！”从这句话来看，奚族三问产生的时间应该比较短暂，并不是代代相传的东西，从时间上推断，奚族三问应该是在唐末五代初才被阿会部的族人提出，那时候正是耶律阿保机打击奚族，让奚族族人逃离故土的时期。

“唐刀与霓裳羽衣舞曲？”这两个都是在五代初期才遗失之物，从侧面也印证了奚族三问产生的时间。

“除了自己，还有奚族以外的人知晓，但是还没有获得答案，人就已经去世了。”赵承嗣在心中默念了三遍，阿奴的这个信息让自己捕捉到了两点有用的信息。

第一，

奚族三问并非只有自己一个外族人知道，奚族还曾经让其他人尝试破解三问。从这一点来看，在自己没有破解奚族三问之前可能会有竞争对手的，如果对手抢先了一步，阿会部的奚族就会听从其他人的号令。（如果奚族族人遵守约定，这一切都会发生。）

第二，

奚族三问在回安溪的口中是奚族的遗训，应该是奚族族内的秘密。但是自己身为一个孩童，为什么回安溪要告诉自己，原因恐怕只有一个要提高破解奚族三问的几率。多一个人始终多一个帮手，从这一方面来说，奚族人心中是迫切想找到能破解三问之人。

“依附有实力之人，重建奚族辉煌？！”赵承嗣最后得出了一个结论。要重造唐刀与重修霓裳羽衣曲必须是有大权力与大财力之人才能完成的任务，完成任务之人能获得阿会部奚族的依附。这要是什么样的人？从现实来看，这必须是一方握有实权的节度使或者是更高的皇帝才有可能解答奚族三问。

“奚族不可为异族所用！”想通了一些细节，赵承嗣在纸上写了一句话。这句话就是赵承嗣日后对于奚族的态度，就算自己不能收服阿会部，也不能让对中原王朝有威胁的异族所用！