第五章 天行有常（1 / 2）

第五章 天行有常

无稽之谈。

在广政殿上听了司天少监王处讷的汇报以后，郭炜脑海中浮现出来的第一个念头就是这四个字。岁星犯月这个天象的发生应该是毫无问题的，郭炜对祖国的天文学家及其观测能力有着充足的信心，相信他们不至于连木星合月这种简单的天象都会看错了，但是对于他们就这种天象进行的发散性解释，郭炜是无论如何也不会相信的。

郭炜自己能够来到这个时空，确实说明了这个世界上存在着一些已知的科学理论尚无法解释的现象，但是郭炜不认为自己就要因此而堕入神秘主义去。就像在后世司空见惯的广播电视，若是放到现在这个世界也会是神秘得不得了的奇事，似乎非神怪就不能解释之，然而郭炜却知道那其实只是人类对客观规律的一种应用而已。已知的科学理论暂时不能够解释的事物，学着孔子的方法存而不论就可以了，强行用神秘主义去进行“解释”既毫无必要，而且很可能是有害的。

而对于日月星空的运行规律，郭炜自己现在已经有一些条件去进行观测了，初步的结果已经告诉了他，这个世界的星空和他来自的二十一世纪的星空并没有本质上的不同——或许因为地球自转轴的进动产生了岁差，并且还使得北极点稍微有那么一点偏移，但是整体的星空构图并没有多少不同，而那种岁差和北极点的偏移也是有规律的，是二十一世纪的天文学理论可以完美解释的。

木星合月就预示着灾祸？日食、月食都预示着兵祸乱亡？恐怕司天监内部自己都不信吧……虽然现在的天文学理论还不够本原，预言天体运行规律的浑天说在理论基础上并不能说是正确的，但是浑天说对各种天象的预测已经是相当的准确了。既然这些天象都是有规律的、可以预测的，那又怎么会和人间的动荡相感应？莫非昏君和乱臣贼子都是受各种天体遥控的？即使是这样，昏君和乱臣贼子的所作所为也不会反过来干扰天体运行吧，因为事实上天体运行的规律一直都没有变、一直都是可以正确预测的啊。

在农业社会时期，人类对自然规律的认识还没有跨出大气层，甚至都没有走出大陆，再加上董仲舒为了恐吓君主搞出来什么天人感应学说，后面的一些儒生和阴阳家、纵横家为了各自的目的交相鼓吹，这个时代的科技手段又无法对此进行有力的驳斥，这才造成了迷信观念深入人心的效果，毕竟仅仅停留在逻辑上的反驳是苍白的。

现在就会有所不同了，因为郭炜给这个时代带来了某些划时代的观测工具，还有一些更合理的科学假设。

“王卿，古人有云，‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，这岁星犯月的时日和日食、月食的时间，司天监都能够预测了，正是说明了天行有常，那又怎么会预示什么人间变乱和祸福？就说这岁星吧，《史记天官书》言道‘其所居国，人主有福’，《左传》记载越得岁而吴伐之必受其凶，好像是很应验的，然则商纣之时岁星在殷，武王伐纣却开八百年天下，不正是说明了祸福皆因人事么？”