第四百六十三章 恐怖之夜(1 / 2)
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thatshallnotperishbuthaveeternallife……
命运,一个虽然无形无质,却常常被人们挂在嘴旁的词;
命运,一种有人抱怨,有人赞美,有人憎恨,有人迷信的话题;
不管有意还是无意,人们时时都会妄想,妄想自己被束缚,被操控,被囚禁于某种无法摆脱的可能性中……
顺着这种着魔般的执念摸索而去,人们都渴望触及到,触及到那讳莫如深,仿佛拥有神秘力量的,十分简单的两个字符——命运。
在亚山,这个事实上拥有神明的世界里,命运是一个不可触及的话题,因为大多数生灵都相信——那是不可侵犯的,属于神的领域,属于神的话题,所以尽管他们常常会向命运抱怨,却从来不会去研究,去讨论命运。
于是乎,在每个种族的古老典籍上,关于【命运】的描述永远都是含混不清,同时对于其的象征物也大多抽象无比,比如在精灵的社会中,榕树上的藤蔓及象征着命运,在矮人的氏族中,岩石上的裂痕则是命运的代表。
尽管每个古老种族(人类不算,人类在亚山世界其实是非常年轻的种族)都会根据各自的特点对【命运】做出自己的理解,但有一些细心的学者却发现了一个非常奇怪的相同点——所有象征【命运】的物体,基本都是丝状或网状物,虽然这可能是一个巧合,但却启发了一位整古烁今的大学者——亡灵巫术的开山鼻祖,萨·贝尔克斯。(这个贝爷可不会嘎嘣脆……)
命运究竟该是什么样子?
在建立最初的亡灵巫术体系后,贝尔克斯给了所有亚山生灵一个答案——蛛网。
命运,即为网,一张困尽众生,无法挣脱的大网,而这张网的编织者,万龙之母,一切秩序的源泉——亚莎,也由此变为了亡灵巫术崇拜的对象。
历史的真相究竟是什么,谁也不得而知,但可以确定的是,亚莎那神秘的三面从此揭示在了众人眼前,或许也是认可了亡灵法师这群信徒(尽管他们崇拜的是亚莎的死亡扭曲面),亚莎便将一种从自己躯体里分离而出的,包含着恐怖死亡力量的生物——娜姆塔茹蜘母,赐予了墓园这种不算是种族的种族。
最终,凭借着娜姆塔茹蜘母那种强大,且无可争议的形象,蛛网命运论成为了定论……
“……造物之战后,亚莎退到了月亮中的安全角落,在那里休息、治疗和做梦,亚莎在梦境中编织出每个生灵的命运,无形的丝线一针一针地编织着每个生命的历程,虽无形无象,却指引着所有生灵去发掘自身存在的价值,而月亮实际则是她所编织的环绕自身的茧,是宇宙之卵的象征,用以测量时间,同时也是巨龙最后的休憩之地,以及冥府之门……”
上文,出自蜘蛛神殿的《原教义》,该书是整个死亡崇拜体系的理论基础,其地位等同《光明圣典》之于教会,但其影响却远远大于《光明圣典》,因为该书是第一本系统阐述生灵,龙神,和命运之间关系的典籍,而且该书并未掺杂太多的教义灌输,甚至处处透露着一种“平等”——即万物的命运并非一成不变,亚莎的指引仅仅只是让生灵们寻找自己所存在的意义,不管信不信仰亚莎,一切都不会改变。
一切归结起来,就是一句简单的话——命运是不可操控的,但每个人都深陷其中。
而此时,我们的主角,正是深陷于这样的“命运”之中。
遮天蔽日的蛛网,一百零八个来自死亡深渊的猎杀者,还有……它们身后那操控着一切的纺命人。
滋滋滋~~~~
刺耳的轰鸣声中,三个呈“品”字形队列的鬼巫猛地朝岳玉楼俯冲而来,而它们手中那杆锡杖的顶端,则早已凝聚好了一团耀眼的碧绿色光芒。
“棘手的东西……”
已经不知是第几次做出规避动作,心念流转间,岳玉楼依旧能够保持着高度的灵活,只是时间却在一点一滴的浪费,这是让岳玉楼很是不满的地方。
“哼!”
侧身避过那异常腐臭的酸液的瞬间,岳玉楼突然猛地一伸手,一把抓住一名掠过他身前的鬼巫的头颅。
“明明只是和蝼蚁一样脆弱……”
咔嚓!
只是稍稍一用力,那颗干瘪的头颅便在岳玉楼的手中化为了碎末,失去了头颅的鬼巫顿时便化为一团浓烈的黑气飘散开来。
“……却跟蟑螂一样恶心。”
同样的,不知是第几次,被岳玉楼击杀的鬼巫很快便又生龙活虎的出现在他的面前,失去了施展大规模法术能力的他,面对鬼巫这种生物,一时间还真找不出什么有效的手段。
“喂,白天魔,都十分钟了,你觉得我们两个这样耗下去能耗多久?”
虽然说着调笑的语言,但远处的奈离,那如同大理石般灰白色的脸上,却没有一丝一毫的表情。
“你想表达什么呢?“
“没什么,我只是在想……”
言语间,奈离忽然轻轻摇曳起了那四支细长的手臂,顿时便有数十道晶莹的蛛丝从他的掌中喷出,直奔岳玉楼而去,虽然最终还是落了空。
“……您老千里迢迢赶过来,肯定不是为了和我磨豆腐吧?相比阁下应该已经派出了得力手下去取亚莎之泪了,算算时间……即便再怎么慢,也该到手了吧?”
“那你觉得这张大网能够一直困住我吗?”
“嘶嘶……这还真说不准,不过我想您一定有可以离开束缚的办法,是吧?”
“想知道我为什么要留在这里和你浪费时间?那么我可以告诉你……”
当岳玉楼吐出最后一个字符的瞬间,奈离便感觉眼前一花,心知有些不妙的他立即抬起四条手臂。
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