第二百零九章 灵生（2 / 2）

秦湛在那金字塔的中看到一丝阵法的影子，但这个阵法布置的很粗鄙，很简陋，只是一个简单的聚灵阵和力场阵法，而且这两个阵法并非是组合阵法，而是单独运行，且是不完全的，残缺。但仍然有些效用。比如说在金字塔内的物品可以在那聚集起来的微薄灵息下保持活力，延缓衰变等。也就是说这两个阵法，是残缺的阵法，效能非常的低。

聚灵阵法被分解成片段而再以金字塔的巨石堆砌的立体形式阵法符文本灵是多维立体的展现，虽然遗漏了一些规则片段，但还是能发挥一些作用。任何一个秦族一品，甚至是未达一品的秦族修士，都可以刻画出的完美的聚灵阵，毕竟这聚灵神通只是个基本神通。而那个力场符文更加简陋，只能发出很微弱的电磁力场。

不过话又说回来，这两个阵法的布置虽然不值一提，但若是布置这些阵不的人，并非修士而只是普通的四维生命，那就神奇了。即使这咋。四维的生命如那伊斯塔、弘郝等神裔一族的强大。最大的问题是，他们怎么会感知到灵气？又怎么会能感知规则？难道这两个阵法是他们经过无意间的巧合而摸索出来的？就像华夏人感知人体经络一样，无意间被尖石刺到穴个，而产生某种效果，经过几千年的探索逐渐发展出来的经络学。虽然明知有经络，但那是看不见，可人们在几千年来经过自身的实验，又能清晰的感知到穴个的作用。再由这些个相对应的作用，把经络牵强附会的归纳在一个模糊的笼统的甚至是错谬经络理论之中。在秦家的古医来说。华国的所谓中医，那就是荒谬的。或者说是原始的粗鄙简陋的！比如说那药材甘草，在秦家古医的应用，会根据这甘草生长之地天时地利而判断其药材的偏性，又要根据人体的天时地利生长环境，以及当时的人体的状况和疾病的发生发展等等诸多的因素来判断剂量的大一咋，药方五六种药材，甚至是十几种药材，每一种药材都要如此复杂的判断，还耍判断这些药材组合之后的偏性，人体与药材的相互作用等等。秦家古医，或者说现在秦族古医，那是一个极为复杂的系统。但这个复杂的系统下，一般会药到而病除，因为这药林是经过严密计算后，最为符合人体的药材。中医的治疗方法，在这样庞大繁杂的古医面前，那自然是原始且粗鄙的，更由于境界和修为缘故，中医者只是凭借推测来建立中医体系，自然也就有着错谬！秦族古医，是十分依赖行医者的个人境界和修为

难道这个金字塔中的两个残缺的规则就是如华夏经络一样的，是在无意间发现并开始应用的？似乎缺只有这么一条可以解释的。难道就不能认为那些人也是修行者？秦湛不会这样认为，困为没有哪一个修行者，即使是最低级的修行者，也不会这样的应用。

花费巨大的人力物力，修建这样的巨大但残缺规则的应用，只能是“外行人，大的“外行事。！

秦湛本想使用神通，在那奇迹适和黄金板上，读取那亚特兰蒂斯的历史，奔见识一下那通上古就存在的文明。可惜的是，当他触及到那金板和奇迹石后发现，他只能读取到它们冲出封印之后的历史，在金板上见到了那伊斯塔和弘郝、耶特，也见到了奇迹石和金板在这几千年中的所有历史。而这奇迹石和黄金板在封印之内的历史却未能读取，不是有什么难度，而是那些历史已经被抹去，或者说这些物品在封印内根本就没有记录任何的时空信息。万物皆有灵性，灵性即化灵生场，灵生场可以记录其内的时空历史。只不过，根据其灵性的大灵生场的大小和强弱不同。灵生场强大者，可以记录万年，方圆千米之内空间的，甚至是十几万年的时空历史。灵生场微弱者则是记录的范围和时间。但无论何物，即是其灵性再微弱，也会有其灵性，也会记录时间和空间内所发生的事物。

根据这奇迹石和金板能够记录冲出封印后几千年来历史饿灵生场来看，其灵性足够记录万年甚至更久的历史，但为何封印前的历史被抹去了呢？