第五十二章 白云观（二）（2 / 2）

林天胜无心再看下去，深怕一不小心就被这些“小白”把自己今后从道的决心打败得体无完肤，更不想被那些人乱七八糟的念头搞脏了自己的心境，便悠然地踱步离开，四下寻找那些小说中描写的所谓道家法器来。

道士们做完功课，一般都将法器整齐地摆放在中间香案前面，分别有木鱼、钟、磬、鼓、铛、钹、铃、笏、如意、令牌、甘露碗、镇坛木、幢幡、朝笏、天蓬尺等。当然，史书上记载的道家法器绝不仅于此，还有很多，像灯笼、扫帚之类，也是法器一种，只不过这些东西太过普通，日常生活中随处可见，又没有什么稀奇古怪的故事传承，所以会被人们常常忽略掉，至于这些法器的功用也就更是无人深究。其实，这是后人对道教法义的曲解，在道家来说，世间万物皆可成为法器，只要能够达成道家修行及降妖除魔的目的，无论江河湖海，一草一木，都可以当做法器，一样可以渡人得道成仙。后人逐渐脱离道教内涵，对道家神奇的传说更感兴趣，便牵强附会地只挑那些神话中经常提及的东西认作法器，并添油加醋，世代相传，实在与道教法义本身相去万里，早已面目全非了。

而今，除了眼前摆放的这些法器，其余大多数法器早已消匿无迹，倘若再过十年二十年的，恐怕连现在仅存的这几件也要消灭干净了。

林天胜从道士口中了解到，白云观只有在几个重要的日子才会开堂做法事，所以今天他是无缘一见据说是盛况空前的道教法事了，这不能不说是一个遗憾。

众所周知，道教追奉春秋战国时期的老子耳聃为祖师，是名副其实土生土长的宗教派别，它一贯奉行遵天守“道”为人生根本，讲究“天人合一”。此“道”一说，在《道德经》开篇有言：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这几句话看似容易理解，其实及其隐晦难懂，如要勉强翻译成现在的白话文，基本可以这样理解：天地万物生发演化都遵循这一种规律－“道”，这“道”只可意会，不可言传，非常玄妙。遵守这个“道”，人生在世就可以无往不利，逢凶化吉，甚至可以脱离苦海得道飞仙。

相对而言，我国佛教于东汉明帝时经丝绸之路由古印度正式传入，它尊奉释迦牟尼为佛祖，讲究“无上正等正觉”，追求无上智慧、无量福德和最高人格为最终目的，为达到无上境界，就要斩“六根”（即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根、色根。），绝“七情（喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲）”，除“六欲”（生、死、耳、目、口、鼻），方可大彻大悟，修行圆满，得成正果。

自古以来，道佛不同根，也不同宗，本无相容性，现代人常常把二者之中的某些部分内容混为一谈，实在有些浅薄了。

林天胜此时无意与人争长论短，更不会出口纠正他人，别人愿意如何做跟他可一毛钱关系都没有，何必自寻烦恼，再说了，他人祈求富贵荣华长命百岁总不算是罪过吧？

道教文化博大精深，绵延千百载，其精华足可以惠及子孙万世，本是中华民族的骄傲，可如今被后世子孙糟践得如此一塌糊涂，实在是暴殄天物！

林天胜不禁摇头，慨叹万分，这究竟是谁的过错呢？

正在思索之间，刚要举步前行，林天胜忽然发现身边少了慧子的身影，赶忙回头问孙福贵：“，慧子呢？慧子哪里去了？你看见慧子了吗？”

孙福贵夫妻面面相觑：“没看见啊，刚才不是还在你身边吗？”

林天胜心中一紧：“坏了！这孩子一定是贪玩走散了。这里人太多，估计走不了多远，咋们赶紧分头去找，五分钟后在老律堂后门会合！”

“好！”

三人立刻分成三路，挤到人堆里四下搜寻起来。

五分钟后，林天胜满头大汗地来到老律堂后门口，一看孙福贵夫妇还没出来，自己没有找到慧子，心中便焦躁不安，在门口走来走去，像热锅上的蚂蚁。

不一会，孙福贵和刘佳的身影出现在门口，林天胜急忙上前问道：“找到慧子了吗？”

明眼人一看孙福贵夫妇的沮丧表情就知道，他们也是一无所获！

林天胜有些急了：“她会上哪儿去呀？这孩子！”

孙福贵夫妇也是一脸的焦急。

林天胜知道慧子不会走太远，刚才有些操之过急，等稳了稳心神，佯作镇定地说道：“别急！你俩在这里等着，我再去里面找找。慧子肯定走不远！一看到慧子出来，你们就给我打电话！”

林天胜一闪身，很快湮没在熙熙攘攘的人群里不见了。