第五百九十三章 所谓宗教（1 / 2）

驾驭着不死战马疾驰在林间小径上，冯龙德完全没有想到陶德那个雇佣兵队长会派出几名前猎户身份的雇佣兵专门跟踪他，不过他就算知道了也会毫不在意：陶德对于重装骑兵林子里骑马速度的了解并没有什么差错，他只是不知道冯龙德这个家伙所骑乘的不是普通的重型战马而是转生过后各方面大幅度增强的不死战马，在森林环境中行进的速度虽说还会受到一定的影响，但那也比普通的重型战马在森林环境中的行进速度快上太多了，仅凭着那些相对熟悉森林环境比绝大多数普通人穿梭林地的速度快点有限的前猎户雇佣兵是完全不用想跟上他的速度的了。

“一个人独自对付差不多五十名普遍装备着全身板甲与板甲衣的教会骑士与教会士兵？哪怕我是一个龙魄原型体，罗恩病毒的那些基础能力能让我对付一大群普通人类范畴的对手而不落下风，但还是小心谨慎点好......”左手紧握着缰绳控制着不死战马的前进方向与整体速度，冯龙德想着事情的同时右手不断微微伸缩着五指，好调整到随时都能稳稳握紧武器手柄的状态，“先看看能不能和平解决吧，虽然这种可能性微乎其微......但上来二话不说就开打的话连可能性都没了，反正不管怎么说谈完再打比直接开殴要有些尝试的机会，谈不拢再把他们屠干净或者俘虏了也不迟......”

即便曾经是一个虔诚的天主教徒，但在这种情况下，冯龙德对于自己即将可能跟教会骑士与教会士兵展开战斗的情况完全没有任何顾虑或者心理负担：且不说《狼与香辛料》里的教会相关信仰只不过跟现实世界里的基督教有一定相似度而已，对于世界各个主流宗教历史与相关教义都相当了解的冯龙德非常明白处于极端宗教狂热状态的武装狂信徒跟恐怖分子很多时候也没啥本质上的区别，要知道现在外面世界中肆虐的几乎所有恐怖分子基本上全部都是逊尼派的极端狂热主义分子，由此可见宗教狂信徒的可怕程度与不可理喻性；除此之外，冯龙德在某种意义上来说也已经算是一个神祇了，虽说还没有达到悼亡之魂这种真正不死君王的灵魂层次以及有着极其广泛的信仰来源，但是通过深层的灵魂联系，条顿营地内所有条顿往生者成员、不死劳动力以及条顿人类士兵与人类工作人员都能无时不刻地向他奉献微量却稳定的灵魂能量或者信仰元力，使他的灵魂之心每一天都在缓慢地增加强度与结构，不断地向着更高的灵魂层次靠近，立场与身份的不一样让他自然不会在一些情况下对于其他信仰的信徒能有多少仁慈——说不上残忍，只不过是什么情况下采取什么样的方法去做正确的事情罢了。

“说起来......伊斯兰教中的什叶派作为穆斯林世界中的少数派，可是一直受到正统的逊尼派的打压的，而且历史上他们在信念上与组织上比逊尼派要更加激进以及更团结......”双手紧握着缰绳，驾驭着不死战马以最快的速度穿梭于林地的同时，冯龙德顺便想到了一些关于宗教方面与外面世界的事情，“然而有趣的是，进入现代社会之后，这年头最著名的恐怖组织中几乎都是逊尼派，比如说老久以前的基地组织与这两年闹腾的ISIS就是明证......哦，想起来了，逊尼派的基本教义就是说先知穆罕默德说他自己是封印先知，而自他以后再无先知，他说的话集合成古兰经，就是真主天启的绝对真理，万世不易，一字不可变更，适用于任何时代的任何地区的任何穆斯林；

而什叶派虽然基本承认这些内容，但是他们还多了一个漏洞补丁，那就是他们的伊玛目可以‘创制’权利来决定悬而未决的问题......在什叶派教徒看来，伊玛目的权威性虽然远不如先知穆罕默德，但是他却可以针对于时代的变化现状来进行诸多教义上的创造性解读，同时也可以针对时代的变迁从而创制新的教法......靠，其实说白了，什叶派教徒是需要跟随一位在世的教法权威者的，其结果就是在相当大的程度上破解了伊斯兰教普遍存在的僵化封闭问题，给什叶派带来了鲜活的时代生命力......不光如此

，被什叶派教徒追随的教法权威者可是活生生的当代人，他们通常是什叶教派的领导人，属于集体利益的代表者，有了现实利益的顾虑就会考虑得失、影响以及进行权衡，因此就避免了像伊斯兰逊尼派瓦哈比教派的那种人人解经怎么想就怎么来、完全不顾集体利益与利益得失、只考虑维护所谓的正统并死后进乐园的极端情况，就导致了什叶派

的宗教包容性和与时俱进的现代化都要远远超过逊尼派，综合国力强与比较富裕的伊斯兰国家基本上宗教信仰执行开明政策并尽可能世俗化的，而逊尼派就只能尽可能地向十五世纪前的那个社会环境靠，当前时代越往后他们就越落后与封闭，因为无论逊尼派中的个别意识到了其根本性问题的信徒如何进行改革，终究难免被‘一字不可变更’的逊尼派原则打回原形，就形成了现在这种极端的情况......

”