第七百七十七章 缝中窥元,厚德金丹载万变（1 / 2）

修士修行，讲究个性命双修，令魂魄不断蜕变，最终达到生命的大和谐，步入长生久视之境。

不过，这修行本就是与时间赛跑，与个人的悟性、资质密切相关，不可能人人都一帆风顺，所以功法发展到后来，随着理论和体系的不断完善，性命双修的概念也在不断改进，以适应形势。

那种一学就通、一通百通的卓绝人物，还是有的，但更多的人难免要按部就班，如此一来，在他们有限的寿元里，要完成性道和命道的同步修行，就显得很不现实，往往想要二者兼顾，但到最后却哪个都没有学精，白白浪费了寿元，悔恨而终。

是以，才会出现在第三境的性命分道、各有倚重的情况。

性修的魄养魂、命修的魂融于魄，就是这样诞生的，值得一提的是，这并非是放弃了一方，而是以一方为主、另一方为辅，如那魄养魂，若是不修命魄，如何能有资本去养魂？

所以，养魂并不是不修魄，更不是只修性、不修命，依旧是性命双修，只为在有限寿元中尽早突破，才以性修为主，命修为辅，反之亦然。

这种侧重不同，也逐渐造就了道门道统间的百花齐放，各有所长。

只是，随着时代变迁，道门各派不断完善自身的修行之法，倒把那最原始的性命同进的法门，给遗落在了历史长河的角落中，到如今，已然没有哪个门派还留有同进法诀，就连邱言，也须得另辟蹊径，或以念代魂，或分心猿而入，或顺势而为。才能性命同步，分别凝聚出神魂和金丹。

不过，虽然性命各有侧重，但随着修士境界的提升，在达到一定的境界之后，还是会慢慢将另外一道圆满的，这也是天地间的规律，不会因人力而有变化。

“那周饶的修士，只修命、不修性，可到了高深层次。一样还要涉及到了魂道的气运奥秘，才能联动成黑洞、演化地火风水，那投影过来的老道更是不凡，能掐指算运，可见其人对性修有很深领悟，很可能是一直修命，不涉修性，反让那魂保持了懵懂、纯粹，一旦开发出来。则灵觉更胜性命双修之人，只不过……”

五行老祖投影一缕意念，凝结身外化身，在邱言施展全力、不暇他顾和遮掩时。顺势就掐指一算，将表面因果理清，这就是性修之能的体现，比之一般的性修之人。还要来的玄奇，就有可能是一直保留魂中的先天之念不动，直到命修高峰。才转而去驾驭性修之魂，使那魂中的原生态得以保留，因而神通更胜。

“不过，能修行到这一步，达到一方高峰，又转而触及另一道的修士，能有多少？就算是修士寿元悠长，能跨越漫长时光，也只是千万人中的一个，更何况是周饶那等地方，修士个个好勇斗狠，一点小小的矛盾，就可能刀剑相向，乃至破家灭门……”

在邱言转念之中，体内的金丹已然平息下来，丹体赫然在霍霍生光，金丹表面的纹路看上去复杂多变，蕴含玄妙之意，似无数密密麻麻的小篆刻印其上，叙述着某种奥理。

有丹火在金丹表面跳动着，将一道道丹纹都给笼罩在里面，就见构成丹纹的一道道线条之中，有奇异光泽流转，好像是某种物质。

“道胎物质显化出来了。”

所谓道胎物质，其实就是一种用来催发金丹的奇妙之物，来历众多，邱言金丹上的这点，乃是丹火灼他的心中感悟、经历、记忆而成，在金丹丹纹上流转，缓缓侵染其中，可令蕴养在金丹中的魂魄为之而变，慢慢具备某些特质。

另外，在邱言的金丹中，本来就封存了一点心猿碎片，心猿乃杂念构成，被邱言降服之后越发精纯，杂念念头碰撞之间，还能生出念火，被这道胎物质侵染，那念火碰撞、颠簸，也在金丹之中燃烧起来。

如此一来，丹内念火，丹外丹火，三魂熔炼，七魄成丹，感悟随行，记忆深埋，一点武道精神就这样成型。

命修本是武道升华而成，最初只是打熬血肉肢体，坚定意志，待劲力气血成型，就能催发“武势”，可比性修第一境、以灵魂碎片催发的咒术。

而入了第三境，便能消耗肾火，驱动“武道意志”，以拳意气血驾驭五行能量，堪比性修修士、以心火掐印而出的道术，道术能驾驭外物，借五行之势成神通，这武道意志则可以定住五行，血肉堪比精钢，拳脚能破一般的神通。

邱言当初未入第三境，就能借三身相合之力、民愿香火之能，又有文心道心拳意等，提前催发武道意志，度过几次磨难。

不过，和武道精神一比，这武道意志的力量便被比了下去，武道精神透过耗肾火、丹火、真元凝结而成，便能以意志干涉周遭、投影心头之影，经久不消，更可破外力留存，与那性修的道法对应。

性修道法，需心火、阳火、神识方能施展，释放之后，以心灵干涉现实，精通者甚至能沟通阴阳、通彻九天十地，更能在世间遗留痕迹，衍化种种，很多精怪正是源于此处，纵然刀兵加身，亦不可轻易破灭，偏生被那武道精神一冲，就有消弭可能。

这边厢，念头一转，邱言激发出道胎物质内的一点武道精神，透掌而出，凝结变化，形成光影，渐渐化作几枚字块，透露出人文气息，那天地间的几道人道秩序与之相合，汇聚过来，与邱言的三身感悟一起，慢慢融入丹火，其中的一点精髓被提炼出来，融入道胎物质，最终深入金丹里面，与魂魄相容，圆润如丹，诞生出一点光泽。