第一百一十九章 七人同时论天下（21）（1 / 2）

这些世家大族们，还有一个非常贴切的名字，叫做门阀

门阀，是门第和阀阅的合称，顾名思义，也就是指世代为官的名门望族，和后世的选举和任命不同，在段业的这个年代，门阀制度才是选拔官员的根本办法，可以说足足影响了历史几百年从汉朝开始，一直到了隋朝时候，创造了科举制度，才从根本上扭转了局面所以段业其实认为，科举才是中国历史上最伟大的发明，后世到了转折时刻，一些自己考不上科举也没什么本事的人，肆意妖魔化科举，这是不公道的

在过去，士人主要通过察举、征辟出仕被举、被辟的人成为举主、府主的门生、故吏而很显然的道理是受了人家的恩惠，当然要回报，官场最大的规则，就是不欠人情，欠了要还门生、故吏为了利禄，甚至不惜谄附、贿赂以求固结大官僚与自己的门生、故吏结成集团，以增加自己的政治力量如此可以说是各取所需

这样发展下去，士大夫中，很自然的就形成了一些累世公卿的家族这些人本来多半就是地方的豪强，有广袤的田地，有不可胜数的财产，实力强大，盘根错节，一旦当了官，就完全可以利用权力来扩充财富，再利用财富来保住权力如此一来，一旦当上官，上了台就基本不会下台，必然是世居高位，而且门生、故吏遍于天下

门生故吏遍布天下，很自然的这些人因而又是士大夫的领袖出了事有人顶包，立了功有人保举，自然是强者越强，弱者越弱，他们的势力不可撼动，而平民子弟则是毫无机会

朝廷选士首先看族姓阀阅，所以门阀大族的子弟在察举、征辟中照例得到优先至于才学，品德什么的则统统不重要，只要你投胎投的好，就有饭吃有官做时间一长，他们的势力已经强大到是不是在朝已经不重要了，哪怕是在野布衣之身，一样能号令天下，当政的外戚、宦官都要同他们联结、周旋门阀大族在本州、本郡的势力更具有垄断性，实际上统治了这些州郡

到了曹丕的时代，为了换取这些人的支持，曹丕干脆采纳了陈群建议的九品官人之法，即九品中正制而后来的晋国也直接延续了这一制度，但中正一般只注意被评定者家世的封爵与官位，很少注意真正才能，不能起选择人才的作用，加上门阀们当然不会放过这样的机会，一定趁机操作选举，以致于上品无寒族，下品无士族，九品中正制就彻彻底底失去了给朝廷选拔人才的功效

更有甚者的事情还很多段业当上了敦煌太守后，本来准备重新清帐土地，普查人口，实行耕者有其田的制度，如此一来，既能缓和社会矛盾，又能搞清楚社会的真正力量，便于动员和征收赋税，没想到却遇见了极大地阻力，阻力大到这一次自己是真正的成了光杆司令，没有人支持自己，哪怕是自己最信任的人们，比如段平胡凯楚云深们，也不支持自己而自己的女人们，刘亿如也好，绛玉也好，也都委婉建议自己不要这么做

后来段业才知道，自从司马家统治了天下开始，就明确规定，高官显爵者各按官品高下占有田地，并在全国范围内以法令形式承认私家依附农民虽然法令规定免除国家租税、徭役的户数，但在占有大量田地情况下，高官显爵者必然拥有更多超过法令规定的从事劳动的依附人口

而在这个年代，土地和人口，就是最大的资源，有了土地，就等于有了钱和底盘，有了人口，就等于有了军队有钱又有军队的人，当然就有了势力，也就有了话语权这也是这些门阀士族们存在的根本

段业身边的人们，虽然各种出身的都有，但是总体上还是中间阶层的很多，太赤贫出身的，在这个年代根本没有出人头地的一丝丝可能，也就来不到段业身边，而那些真正士族出身的，段业这座庙现在还太小，他们根本不会来

本来段业还蛮高兴，因为任何时候，中间阶层的人往往都能比较理智，比较有远见，不像底层那样看不见天空，也不会像高层那样因为自己的利益而昧着良心

可是，土地这个事情，实在是太过于敏感，关系到了太多人的切身利益，他们虽然不是大地主，但是多少也都有土地利益的，对于任何与土地有关的变革，他们都是敏感的，宁愿保守一些，这也是没有办法的事情

直到了这个时候，段业才见识到这个门阀制度以及衍生出来的土地问题，选拔问题等等问题，是多么严重

虽然说这些制度的制定者，为这种制度找了种种说辞和论述，但是其实际影响，却是造成朝廷国家重要的官职几乎被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长到了最后，甚至是中央地方官员完全是那固定的几个家族的内部游戏，连开始的过场都不走了决定一个人能不能当某个官，不是看别的，而是首先看几个大家族之间能不能达成一致，而达成一致之后则看得到这个位置的家族内部能不能摆平，如果可以，事情就定了

毫无疑问，段业自己也是机缘巧合，才能得到了现在的位置，如果是正常情况下，如果不是淝水之战大秦帝国惨败，段业这样的人，是一丝一毫的机会也没有的从这个角度来说，段业不能算是这个制度的受益者，因此，让段业对于这个制度动刀子，他一点心理压力也没有