9《书院精神与中华文化》序（1 / 2）

《书院精神与中华文化》序

书院是一种由儒家士大夫创办并主持的独特的教育机构，它形成了一套独具特色的组织制度、基本规制、讲学形式，对中华文化的繁荣和发展作出了不可磨灭的历史贡献。

当然，这种独特的文化教育组织的形成不是偶然的。儒家起源于西周专门从事教化的司徒之官。儒家学派产生后，就以重视教育作为自己的文化使命。从先秦的私学，到汉代的太学、精舍，均是儒家学者从事教育活动的专门教育机构。书院则是唐宋以后影响甚大的一种教育机构。

“书院”之名源于唐代。唐开元六年（718年）曾一度将皇家藏书、校书之所的“乾元院”更名为“丽正修书院”。到了开元十三年，又改名为“集贤殿书院”。这虽然是“书院”之名的开始，但它毕竟只是朝廷收藏、校勘经籍的地方，还不是后来的那种由儒家士大夫创办的文化教育组织。在此之后，民间开始出现了许多称为书院的地方。《全唐诗》中，可以偶尔见到一些命名为“书院”之处，如“题玉真观李泌书院”、“南溪书院”、“宿沈彬进士书院”等。此外，地方志中也记载一些创办于唐代的书院，如江西高安的桂岩书院、福建建阳的鳌峰书院、湖南衡山的邺侯书院等。上述这些书院均为儒家士大夫所创办，其中一些还具备了治学、讲学、会文、藏书等功能，这些书院的出现才真正标志着由儒家士大夫所创办的书院正式问世。

书院的全面兴起是在北宋。唐五代时期萌芽的书院在宋初受到热心文化教育的士大夫们的重视，各地纷纷创办书院，其规模之大、数量之多，已非往日可比。其中一些创办得十分成功的书院还受到了皇帝赐额、赐书、赐田产的特殊待遇。这时涌现出一些著名书院，包括岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、应天府书院、石鼓书院、茅山书院、徂徕书院、泰山书院等，后来还出现了说法不一的“天下四大书院”之说。南宋时期，书院进入到它的鼎盛时期，其显著标志就是它和理学思潮的紧密结合。当时许多著名的理学家如朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等人均创办和主持书院，并以书院为基地形成不同学派，开展学术交流和争鸣活动。这时，书院的文化教育功能、组织制度、基本规制则进一步完善，充分显示了书院在文化教育方面的优势和特色。书院制度逐步成熟与繁荣，并发展成为儒家进行学术研究、人文教育的基地。