1103 啼笑皆非(1 / 1)
1103 啼笑皆非
2019-07-15 作者: 弑天林
1103 啼笑皆非
伤害。就如有人需要一把剪刀时,我们大方地将剪刀递了过去,但因剪刀尖朝外,不小心刺伤了人。善也可能就是这把剪刀,它的锐利同样可以刺伤受助者。这个时候,不能因为自己是施者,我们就忽略受助者指尖的伤口;不能因为是不小心,我们就罔顾受助者指尖的血滴。
所以,助人固然可快乐,行善固然是美德,但要讲究方式。就如当我们借给他人剪刀时,完全可以将剪刀尖朝向自己,再递过去。同样,助人行善,要先敛锋利,收尖锐,要敛起一厢情愿的高尚,收起罔顾他人尊严的自私。正如泰戈尔所说:“能为别人开花的心是善良的心,能够不伤害别人自尊的同情是真挚的感情,能为别人着想的人是不寻常的人。”
其实,行善时不只要顾及他人的尊严,还要顾及自然的规律。
当下社会,全民伤害。就如有人需要一把剪刀时,我们大方地将剪刀递了过去,但因剪刀尖朝外,不小心刺伤了人。善也可能就是这把剪刀,它的锐利同样可以刺伤受助者。这个时候,不能因为自己是施者,我们就忽略受助者指尖的伤口;不能因为是不小心,我们就罔顾受助者指尖的血滴。
所以,助人固然可快乐,行善固然是美德,但要讲究方式。就如当我们借给他人剪刀时,完全可以将剪刀尖朝向自己,再递过去。同样,助人行善,要先敛锋利,收尖锐,要敛起一厢情愿的高尚,收起罔顾他人尊严的自私。正如泰戈尔所说:“能为别人开花的心是善良的心,能够不伤害别人自尊的同情是真挚的感情,能为别人着想的人是不寻常的人。”
其实,行善时不只要顾及他人的尊严,还要顾及自然的规律。
当下社会,全民公益、全名慈善等理念日渐兴起,其中放生行善正在成为一种表达正能量的方式。只是,意识的觉醒并不代表已掌握了正确的实践路径。
曾看到一个博客中写道:“跟着姑姑去放生,小乌龟们好像通人性一样,放进江里又游回来,反反复复不愿离开,一直趴在石头上看着我们,直到我们离开。动物都有一份感恩的心,更何况人呢。”看配图,有见一只小乌龟趴在江边,抬头仰望,似乎真是感恩不舍的模样,观之不禁让人心生感动。然而,当你发现那乌龟是一只陆龟,一种生活在陆地上而不是生活在水中的龟时,那善的高义与施善带来的感动顷刻间便烟消云散,徒留对人类那自作多情的啼笑皆非。
打着善的名义做出来的事情让人啼笑皆非也就罢了,有时候更让人毛骨悚然。媒体曾报道有人在小区内放生300条蛇苗,自称功德无量,却让小区住户担忧不已;还有人将几千条条蛇放生到农村野外,以致长蛇横行并爬进村民家中,一度在当地引起恐慌。更甚者,有人放生的是外来物种,对当地生态平衡造成伤害,甚至带来生态灾难——网上报道,山东大明湖景区巴西龟泛滥,绝大多数属放生;广西柳州河现食人鱼袭人事件,而食人鱼属于南美洲流域的物种,多被当作宠物引进。似这般扛着善的幌子罔顾自然规律的放生,看似文明与道义,但顶多只是伪善罢了。
所以,与其说乐善好施,莫如说勒善好施。即当善心萌动时,当善行付诸时,不妨先给善勒一道箍,设一道阀,让善有所慎,有所敬,有所畏,从而把自鸣得意的爱心掩起来,把居高临下的气势敛起来,把自作多情的蠢动束起来;一并再把慈善大使的光环隐去,把收获感恩的功利心消解,把施善中放大的欢愉灭掉……只有这样,善心才更显理智真诚,善行才更显坦诚从容,这样的善,才如春雨,润物无声。去放生,小乌龟们好像通人性一样,放进江里又游回来,反反复复不愿离开,一直趴在石头上看着我们,直到我们离开。动物都有一份感恩的心,更何况人呢。”看配图,有见一只小乌龟趴在江边,抬头仰望,似乎真是感恩不舍的模样,观之不禁让人心生感动。然而,当你发现那乌龟是一只陆龟,一种生活在陆地上而不是生活在水中的龟时,那善的高义与施善带来的感动顷刻间便烟消云散,徒留对人类那自作多情的啼笑皆非。
打着善的名义做出来的事情让人啼笑皆非也就罢了,有时候更让人毛骨悚然。媒体曾报道有人在小区内放生300条蛇苗,自称功德无量,却让小区住户担忧不已;还有人将几千条条蛇放生到农村野外,以致长蛇横行并爬进村民家中,一度在当地引起恐慌。更甚者,有人放生的是外来物种,对当地生态平衡造成伤害,甚至带来生态灾难——网上报道,山东大明湖景区巴西龟泛滥,绝大多数属放生;广西柳州河现食人鱼袭人事件,而食人鱼属于南美洲流域的物种,多被当作宠物引进。似这般扛着善的幌子罔顾自然规律的放生,看似文明与道义,但顶多只是伪善罢了。
所以,与其说乐善好施,莫如说勒善好施。即当善心萌动时,当善行付诸时,不妨先给善勒一道箍,设一道阀,让善有所慎,有所敬,有所畏,从而把自鸣得意的爱心掩起来,把居高临下的气势敛起来,把自作多情的蠢动束起来;一并再把慈善大使的光环隐去,把收获感恩的功利心消解,把施善中放大的欢愉灭掉……只有这样,善心才更显理智真诚,善行才更显坦诚从容,这样的善,才如春雨,润物无声。
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