第169章 该不该见方梅（1 / 2）

第169章 该不该见方梅

2018-04-15 作者： 豫东驸马

第169章 该不该见方梅

韩愈一生钟情山水，他先后两次贬广东，对粤北韶州山水风光十分赞美。他在韶州留下最负盛名的一首诗，写于元和十四年（819），这年十月，他从潮州移袁州（江西宜春），结束了潮州八个月的贬官生活，酌量移内地，心情比较舒畅。途径韶州时，他受到了韶州刺史张端的礼遇热情接待。这次他游览了韶石山、皇岗山等曲江山水名胜，不但写下了《游韶石山》诗，还写下了一首脍炙人口的《将至韶州先寄张端公使君借图经》一诗：

曲江山水闻来久，恐不知名访倍难。愿借图经将入界，每逢佳处便开看。

一句“曲江山水闻来久”，道出了韩愈对韶州山水风光的一往深情和赞叹的心声。“图经”即指古代的地图，类似现在的导游图，当时只限官方才有。所以这次韩愈与东道主韶州刺史借图经，游览曲江山水名胜，是他有意识的一次游览。也可以说是圆了他一个畅游曲江山水风光的梦。想当年，他贬往潮州时，途径韶州，就早有游览曲江的意愿，但那时和贬阳山时一样，既没有心情，也不具备游览条件。题为《韶州题秀禅师房》写道：

桥接水松行百步，竹床莞席到僧家。暂拳一手支头卧，还把渔竿下钓沙。

据旧《曲江县志》载，韩愈这首诗是在韶州开元寺写给秀禅师的。开元寺，原名报恩光孝寺，在韶州西河。唐开元二年由僧宗锡建，名开元寺。后又改名为大梵寺。当时，韶州刺史韦宙曾请六祖惠能在寺内设坛讲经，后来“六祖坛经”在此形成。无论韩愈是否反对佛教，他在韶州开元寺留下这首诗，也是一件有趣的事。韩愈在韶州来往匆匆，年幼时虽住过两年，但真正了解韶州，游览曲江山水风光，这是他一生仅有的一次机会，可见他对曲江山水的深情厚意。

郭吕明看完，深深地叹了口气，看来当官也有当官的乐趣，古往今来，凡是与皇帝或重臣挂钩的都能成为故事，谁能记住平民老百姓身上发生的事情呢！志存高远方能大展宏图，他对两位堂弟说道，郭吕青和郭吕云深以为然。

前面的一个碑文描述了韩愈和青年诗人李贺之间的一段故事：

李贺字长吉，是唐室王孙。他的父亲叫李瑨肃，在边上任从事。李贺七岁时，就以能作长短句名声轰动京师。当时在文坛上已负盛名的韩愈与湜赞赏李贺写的诗篇，十分惊奇但不知到这个人。互相说：\"这个写一手好诗的人若是古人，我们不知道就罢了，若是同时代的人，我们怎能不知道呢。\"在文友们聚会时，有人将李贺的父亲李瑨肃的简单概况告诉了他们。于是，韩愈与皇甫湜相约结伴骑马前去登门造访，请李瑨肃将李贺唤出来让他们看看。不一会儿，从内室走出一位扎着两个爪髻披着衣裳的少年。韩愈和皇甫湜不相信眼前这个孩子就是名动京师的诗人，请李贺当场作篇诗给他们看看。李贺欣然尊命，拿起写诗的木板，在墨池中醮好墨笔，旁若无人地挥笔疾书起来。诗题叫《高轩过》，内容是这样的：华裙织翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐隐声隆隆，入门下马气如虹，云是东京才子，文章巨公。二十八宿罗心胸，展前作赋声磨空。笔补造化天无功，元精耿耿贯当中。庞眉书客感愁逢，谁知死草生华风。我今垂翅负天鸿，他日不羞蛇作龙。韩愈与皇甫湜看罢大惊，于是他们将来时骑的马的嚼子连在一起，携李贺返回，亲手为他束发。李贺尚未成年，就遭受艰难的生活。后来他想参加举拔乡贡进士的科考，又遭到世人诽谤他不避家讳。为此韩愈写了一篇辨\"讳\"的文章为他辩护。不幸的是，李贺二十六岁就去世了，未到壮年而夭折。

郭吕明曾经看过李贺写的几首诗，确有精骛八级之感，他虽然死的早，却留下了不朽的诗篇，最有名的几句诗句，郭吕明是信手拈来，“雄鸡一唱天下白”，“天若有情天亦老”，“我今垂翅附冥鸿，他日不羞蛇作龙”，“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”，“石破天惊逗秋雨”，“大漠山如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯。”，“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”等等。

最后三人走到韩愈的生平墙前从上到下看了一遍，缅怀这位MZ最有名的文学家、政治家、思想家、哲学家、教育家和诗人。

“唐贞元二年（788年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。

贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。这是韩愈从政开始。韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散**新的主张。

贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。

贞元十八年（802年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书?韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。”在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟诗论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。此时构思并开始著述的《原道》等篇章，构成韩学重要论著“五原”学说，这是唐宋时期，新儒学的先声，其理论建树影响巨大。

贞元二十一年（805年）年夏秋之间，韩愈离开阳山，八月任江陵法曹参军。

元和元年（806年）六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。

元和三年（808年），韩愈改真博士。

元和四年（809年），改授都官员外郎分司东都兼判祠部。是年冬被降职调为河南令，以后相继任职方员外郎、国子博士。

元和八年（813年），晋升为比部郎中史馆修选，完成《顺宗实录》著名史书编写。

元和九年（814年），韩愈任考功郎中知制诰。

元和十年（815年），晋升为中书舍人。

元和十二年（817年），协助宰相裴度，以行军司马身份，平定淮西乱，因军功晋授刑部侍郎。

元和十四年（819年），宪宗皇帝派遣使者去凤翔迎佛骨，京城一时间掀起信佛狂潮，韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”宪宗得表，龙颜震怒，要处以极刑。幸宰相裴度及朝中大臣极力说情，免得一死，贬为潮州刺史。韩愈任潮州刺史八个月，概括说来：驱鳄鱼、为民除害；请教师，办乡校；计庸抵债，释放奴隶；率领百姓，兴修水利，排涝灌溉。千余年来，使潮州成为具有个性特色的地域文化，潮州地区成为礼仪之邦和文化名城！

元和十五年（820年）正月，韩愈调任袁州刺史，虽然仅在袁州九个月，却办了一件“禁隶”的大好事，据新旧《唐书》记载：“袁人以男女为隶，过期不赎则没入之。愈至，悉计庸得赎所没入之父母，七百余人。因与约曰：禁其为隶。”当地人为了感激韩愈的这一行为，建了昌黎书院（今存）表示纪念。

元和十五年（820年）九月，韩愈诏内调为国子祭酒。

长庆元年（821年）七月，韩愈转任兵部侍郎。