第五十五章 禅机杀心(2 / 2)
不过现在云沧海已经开口了,吴修缘即便是不愿意和云闲禅斗,也不敢不给云沧海面子。
眼下的局面顿时变得有些巧妙,云闲乱吴修缘佛心,吴修缘必然要杀他。而余沧海又对云闲态度暧*昧,吴修缘又不得不给余沧海一些面子。
想到最后,吴修缘只好动起了和云闲禅斗的心思。
他堂堂一个国师,虽然看上去还只是像一个中年男子,但其实修佛已经近七十年。无论是佛经还是佛理,吴修缘都熟读了不少。自认为自己对于佛法的理解,造诣还是很深的。
而反观云闲。
既然能够参加佛学院选址试炼,那必然之前还只是一个佛徒。即便现在是佛师,那也肯定是在试炼中得到突破,刚刚成为佛师不久。并且还只是乾龙皇朝这样一个国力低弱的皇朝国民,就算家里是个什么大家族,恐怕也没能看到过多少佛经、佛理。
若论禅斗,自己也肯定是稳操胜券的。
吴修缘想了想后,干脆点头道:“好,那就依尊上的指令,今日我就来与这位佛师禅斗一番。”
吴修缘一说完,直接开口向云闲问道:“你不是说我不公吗?那你说,什么叫做‘公’?”
“无耻。”夏侯武低骂了一声。
吴修缘这一句问话,在禅斗之中叫做“明义”,意思就是禅斗的主题。吴修缘问出了这句问话,那么这次禅斗就得以“公”为主题,进行禅斗。
按照修佛者之间的规矩,一般谁先明义,是得抛铜钱决定得。能够抢先“明义”的人,肯定提出的主题都是自己擅长的,所以会占一定便宜。
吴修缘身为一个佛尊,跟一个佛师进行禅斗,竟然不守规矩抢先明义,这不是无耻是什么?
云闲这还是第一次跟人禅斗,记忆力虽然听说过禅斗的精彩,但首次应付起来却还是有些不知从何着手。
于是云闲回答道:“不偏不倚,公正、平等的对待一切人和事,这就是公平。”
“糟了。”夏侯武心中一抖,暗道一声不好。
云闲没有经验,所以这一开口就先进行了“应义”。
所谓“应义”,就是明确地表达出自己的观点和立场。这在禅斗当中是大忌,因为禅斗讲求的不是正反立场的辩论,而是对同一主题的认知程度。比如“公平”这个主题,一般人进行禅斗都会用佛理来说明,什么叫做真正的公平。
双方就这个主题进行不脱离佛法佛理的论辩,进而比较出谁对“公平”的认知更高,更高者就算嬴了这一场禅斗。如此的禅斗方式,相对来说比较婉转,即使输了佛心也不会受到太大的动摇,最多是自己以往的认知出现质疑而已,会受伤,但不会受重伤。
开口应义,这在禅斗之中属于最凶厉的一种方式。双方将会各执一词,用自己对佛法的理解进行禅斗,一旦对方败了,那就等于彻底推翻了对方对于佛法的认知。如此一来,佛心必然动摇,伤势绝不可能会轻。
而最先开口应义的人,也往往是最吃亏的人。因为这世间没有什么道理是绝对的,一旦你开口应义了,等待你的,就是对方无休止的攻击,而你还只能被动防守。
果然,吴修缘一听云闲开口应义,当即嗤笑了一声,想也没想就追问道:“你说不偏不倚,公正、平等的对待一切人和事,才是公平。那你岂不是在说,我佛不公?”
夏侯武脸色变得惨白,抬头惊恐而又愤怒地看向吴修缘。
禅斗之中利用对方的话质疑佛言,他这是准备“禅机杀心”啊!
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