第八十七章 不知南朝歌舞华 夏风不度贫寒家（2 / 2）

五行寄生十二宫喻太阳从东升起入夜落墓的状态，阴极则阳死，阳极则阴亡。对应到人就是代表人在十二宫位置上的精神面貌。

以甲日生人为例。如果甲生于亥年，或亥月，或亥日，或亥时，那么甲在亥地的状态，就如日出长生之地，生理状态如“万物初发向荣，如人初生而向长也”。也就是说，喻人处在这种状态时，精神面貌如同木草初发之态欣欣向荣，精神饱满，意气风发之状。如果一个甲日生的人，见子即为入了沐浴宫，沐浴代表日出扶桑，喻物种初发处于初生之际，如豆芽初发，易损易碎之际，又喻示着事业发展容易出现挫折，失败。甲见丑为入冠带宫，冠带如少年儿童，加冠缚带，英姿勃发，朝气蓬勃。如此类推。

推论命盘中的五行寄生十二宫不以月支为核心，四柱大运见之即论，多以宫位论证为取用方法，所谓宫位即是年主祖辈父母，又主少年。月主父母兄弟姐妹，又主青壮年。日主妻妾，又主中年。时主儿女，又代表晚年。

例如一个甲日生人生于亥月，亥为长生宫，那么这个人在月下的精神状态就是“如同木草初发之态欣欣向荣，精神饱满，意气风发之状。”又因月下主宰着青壮年这个阶段期，那么就可以推论此人在青壮年时期是一个精神饱满的人。同时因月柱代表着父母兄弟姐妹的宫藏之所，因此，月支临长生又代表了其父母兄弟姐妹的精神面貌，说明此人的父母与兄弟姐妹精神面貌很好，处于旺盛的状态。

以此推演，如果一个甲日生人生于午月，“阴极则阳死，阳极则阴亡”，亥极则午死，午就是甲木之死地。那么这个人在月下的精神状态就是“万物死，如人死也”，精神面貌萎靡不振，处于低迷状态，静寂消沉。同样说明此命的青壮年与父母兄弟姐妹的精神面貌。

《五行大义》说：‘五行体别，生死之处不同。遍有十二月、十二辰而出没。木：受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于卯、衰于辰、病于已、死于午，葬于未。火：受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉，葬于戌。金：受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子，葬于丑。水：受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯，葬于辰。土：受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯，沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉，葬于戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬。进行于丑。丑是金墓，金是其子义。又不合。欲还于未，未是木墓，木为土鬼，不畏敢入进，休就辰。辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。’

《五行书》云：‘土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰。然土分王四季，各有生死之所。辰土，受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯。王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。未土。受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯。沐浴于辰，冠带于巳，临官于午。王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。戌土，受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。丑土，受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。’

从以上古人的理论中可以了解到五行寄生于十二宫中的状态，木，受气于申，也叫木处绝地，木不成形，如少女怀情，期盼受气于阳，绝地形空。胎于酉，阴气起蒙，阳气下沉，天交黄昏，木萌动，阴阳交合，受孕的母亲孕育腹中的胎儿。养于戌，木得土生根，阴气上升，阳气沉浸，胎儿雏形，养于腹中。生于亥，阴气交际之时，生儿于亥水之时，木得阴极之水，长生于世间，得欣欣向荣之气，如木生长。沐浴于子，阳阴在子，癸水寄生，阴极则阳生，木初生长，如豆芽初生，其形弯曲，其质脆弱，容易折损，故曰败。冠带于丑，如孩子成人，加冠束带,衣冠楚楚。临官于寅，又曰禄地自生，孩子长大成人，有自食其力的能力，临朝听命，受功名利禄。帝旺于卯，也叫王于卯，如人得日月之气，盛极加冕，如王侯临朝。衰于辰，盛极而衰，阴气退，阳气升，木脱离阴气慰藉，纯阳不生，渐呈暮然之色。病于巳，阳盛阴衰，木呈病患之态，如人生病一样，老气横秋。死于午，燥阳烤木，木入死地，叶落干枯。墓于未，未为中分之土，一年两分之月，木死于午，葬于未。

五行生旺死绝，如此类推。长生至帝旺为旺盛的状态，衰至死为衰败的状态。墓为库藏之地，静寂休眠状态。

推论五行寄生十二宫以日主为依据，如甲日生人，命盘中见子就是沐浴宫，见未就是入墓宫。见长生至帝旺精神饱满，见死绝精神消沉。入墓地收藏起精神，无精打采。这就是五行寄生十二宫的应用。

然而，五行寄生十二宫在实际应用中往往让操作者无法是从，当一个预测者看到满盘的五行时不知道如何把五行寄生十二宫应用到命理推断中去，有时候既便知道了五行寄生十二宫所处的位置，但是就是弄不明白它们会对命主产生什么样的后果。我们已经知道五行寄生在长生至帝旺宫是一种旺盛的表现，那么这种旺盛的现象会对日主，也就是命主产生什么样的结果呢？从理论上讲五行寄生在旺盛的位置会为命主带来吉祥的结果，但是这种结果的现实表现是什么样子呢？这就要求预测者必须有深厚的功底与丰富的理论知识呢？然而，实践表明并不是所有人都能全面的掌握命理学的所有信息，并能够熟练地操作这些信息。就八字而言，十天干寄生于十二宫中所表现的状态一定会不一样的。以甲木日生人为例，如果甲木生于春天，木处四季旺象，木见亥、子、丑、寅、卯处于强势的长生至帝旺之间，如果亥水处年支，那么，甲木受亥水生得枭神，也就是偏印，偏印在六亲中代表什么？偏印代表了日主的庶母，也就是后母。

我们知道年柱代表了祖辈或母亲的归属之地，也就是说年支代表了六亲中的祖母或母亲，由此推断，甲生于亥年并不是兆示着一种吉祥的象征，因为旺盛的偏印代表了日主的庶祖母或庶母是处在活跃的位置，且具有充足的动力，也就是说日主有可能是庶出，或祖父与父亲是多妻之人，有纳妾或二婚现象，那么就可以认为五行寄生在旺盛的位置并一定兆示着吉祥如意了。同样，如果甲日生于亥时，一样可以推论子女有庶出之象了。

回过头来推演如果五行寄生于死绝之地，同样不一定就是衰败与凶祸的象征。我们仍旧以甲日生人为例，我们知道甲生午未为死墓之地，午含丁火是甲木的伤官，那么，伤官对一个男命而言在六亲中代表了命主的什么亲人呢？男命以财喻妻，以官杀喻子女，那么伤官就是男命妻妾的母亲，或外祖母，女命则代表了儿子或外祖父。

由此不难看出作为男命的岳母如果处于被动弱势的状态，对于一个女婿而言不一定是坏事，丈母娘势弱可不是凶兆的象征，实际生活中反倒是不错的现象。而对女命而言甲死午是不是衰败与凶祸的现象呢？女命以伤官为子，又以伤官克夫为论，那么，弱势的伤官对于女命的丈夫就是福音了，伤官势弱了自然就会停止对丈夫的侵害。同样弱势的伤官也会削弱儿子侵害母亲的力量，缓解对日主的伤害。这种情况难道说不利日主吗？

从以上两个例证分析，在实际应用五行寄生十二宫时，推论五行寄生于强弱之地，不但可以了解五行寄生于十二宫所表现出的状态，同时可以论证八字六亲所处的状态，对于推论六亲兴亡有举足轻重的作用。”

寡妇讲到此处，精神恍惚起来，摇摇头又道：“二毛，该休息了，歇了吧。”说艰难地站起身来，慈祥地望了望范二毛，扶着墙进里屋去了。

正是：

十二宫篇不太长，

定性精神说阴阳。

六亲兴旺说生死，

长生临官到帝旺。(未完待续。。)