第10章 伏羲成圣(1 / 2)
以洪荒的优异环境,普通生灵的寿命,也可长达千年之数,因此孕期更为长久。
人族繁衍到伏羲降生之时,资质虽仍超出众生一些,却未有根本性的差异,是以人族怀孕以后,通常于三年之后产下孩儿,如此伏羲十二年方才出世,便令族人十分惊异。
自从帝俊地婚以后,虽因人妖相争之故,人族与妖很难共存,然而婚姻一事,却也为人族接受,只是仍旧十分简陋罢了,于此之际,华胥未婚先育,又不曾说出孩子父亲之名,方才不为族人接纳。
其实,华胥于雷泽之内,所见之大脚印,本就是妖族伏羲所留,为鸿钧保存至今,以作其转世之用。
当初伏羲于巫妖终战之时,悍然自爆其身,真灵却是为鸿钧所获,此后经过数万次的轮回,已然将灵魂完全修复,可以转生为智慧生灵。
此般手段,仅有鸿钧、天道与梅自寒三者,方可为之,其外即便是天道六圣,也不能以此修复真灵。
早在紫霄宫分封圣位之日,得鸿钧亲睐,收之为亲传弟子的女娲,就曾经欲为兄长伏羲争取一番,以便同作道祖之徒,然而当时鸿钧的回答却是“此刻并无师徒之缘”。
由此言可以推知,因梅自寒之故,鸿钧与伏羲之间,并非无有师徒缘分,而是机缘未至罢了,因此对于伏羲当初自爆一事,女娲虽也心痛,却并不认为兄长业已身死。
有着鸿钧道祖之言,于洪荒之内,伏羲便无完全陨落的可能,是以在此之后。女娲也不曾向鸿钧提及,兄长伏羲之事。
女娲不提,并不代表不关注。待伏羲转世为人族之际,她作为圣人。自然在第一时间,从天道那里得到消息,于是才有龙马送食一事。
至于兄长其余之事,女娲即便有心,也不敢有丝毫逾越,伏羲一事全部出自鸿钧之手,女娲根本无有涉足的资格,只能于一旁悄悄关注。
待伏羲接过族长之位。并被燧人氏、有巢氏与淄衣氏三位首领认可,以为人族共主后,鸿钧方才降下真身,于人族部落之间行走。
以道祖之尊,鸿钧所过之处,原本应有祥云万道,瑞气千条,然而因其自身之故,却是令此异象全消,仅以老翁之身。进入部落之地。
所谓老吾老,以及人之老,幼吾幼。以及人之幼,今世人族精血传自盘古,是以奸诈之辈鲜少,醇善之人良多,只待见到长者,人族族人莫不以礼相待。
鸿钧虽以老翁之躯行走,眼光却异常独到,对于梅自寒强自以盘古精血所造之人,于查看良久后。心中却是暗自点头不已。
若看一族能否延续,仅凭两点便可。一曰资质,一曰品性。因之由盘古精血所化,洪荒之内,除去先天、后天大神以外,当以人族为尊,因此资质一项,人族无有任何缺陷。
至于品性,则更是眼下人族的强项,造化源水、混沌息壤与盘古精血,无不具有恒古之意,作为正宗的盘古后裔,其品性自不会太坏,如若以人族为主角,鸿钧自觉不会反对。
然而这一人族,却一直为天道所弃,如此永恒主角之位,当不会落于人族之身,不过这也不算什么,于忧患之中,方可自强不息。
待鸿钧最终来到伏羲部落,心中便更为欣赏,只见如今的部落族地,已被一方大城取代,因之位于洛水之阳,故名曰洛阳城,是为人族首座城池。
其实,早在地火城出世以后,洪荒便掀起了建城风波,然而那些太古、上古之城,无不毁于战火,倒让此一传承,为之断绝。
然后进入新量劫,巫妖两族相争,巫族由于自身缘故,倒并未建造城池,均已部落替代之,须知巫族族人征战之际,无不化作本体模样,高达数百、数千丈,如若居于城池之内,或有许多不便之处。
至于妖族,其与巫族类似,又兼之大半居于三十三天内,洪荒大陆上面剩余的小妖,经常被巫族驱赶,自然也不会建造城池。
因此于巫妖量劫之后,洪荒大陆上面的城池,便只剩下地火城一处,至于人族,自从出世以来,就长期呆于禁制之内,无有接触外界的机会。
后虽可出入禁制,却又逢人妖之战,以致势力大损,不得不再次收缩于不周山左近,以致再也无心、无意建造城池。
巫妖终战过后,人族终于有了喘息的机会,然而由于族人纷纷出于族地,前去占领那些空白之地,以致人族更加分散,城池一物无用。
直到伏羲降生后,人族数量再次增加,又有四方部落纷纷归附,如此族人数量日增之下,伏羲方才起了建城的心思,因此才有洛阳城出现。
进入洛阳城后,鸿钧径直来到伏羲居所,向其言曰:“吾游历日久,愿暂居洛阳城,可乎?”
“老者愿来,伏羲自当谦让,将以己身居所迎汝。”说着,伏羲便将鸿钧迎入居室,此后自己走出,居于一旁。
待鸿钧入住后,时不时指点伏羲几下,因此伏羲待其之心日厚,最终以师之礼相待,每每向其施礼、问计,倒让鸿钧对他更加满意。
一日伏羲闻及族人禀报,人族之内天灾日益频发,此时距离伏羲接过共主之位,已然过去数千个元会之久,期间他改进渔猎、变革婚嫁之礼、与仓颉一起创造文字、发明陶埙、琴瑟等乐器、将人族领地划分区域、分而治之。
经过这些措施,人族愈发强盛,渐渐取代巫妖两族,成为洪荒之内的第一大势力,尤其是在不周山附近方圆百万光年之内,人族完全处于统治地位。
须知以混沌息壤之能,即便业已化先天为后天,成为此间地壳,然而用之种植灵药、灵根。仍有许多奇效,是以居于其中的人族,修为进步甚快。
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