第六十三章既济卦（1 / 2）

既济：亨小，利贞，初吉，终乱。

彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。

离下坎上，水火既济。水火既济，今天经常作为成语用。上卦为水，下卦为火，水火相济，阴阳相交，各得其所，皆为成事之象。

所以，象曰：“水在火上，既济。”因为阴阳相交。

既济，是以渡河为比喻，说事情已经成功了，大功已经告成了。

“亨小”，就是说连小事都亨通。不但大事亨通，连小事都亨通，所以利于贞固。卦中六爻阴阳各当其位，刚柔相推，此呼彼应，所以，既济卦有大功告成，或事业已告一段落的景象。再从卦象上看，水能养人，但也能溺人；火能济人，也能毁人；万事万物的成功既离不开水火，而又往往畏于水火无情，这似乎有一种乱象。另外，初吉和终乱还有一层意思。从卦画上看，下卦也可以作为内卦。如果按时间来看，它就是初。下卦为离卦，离，有光明之象，当然有吉祥之象。上卦，按时间来说，为终。上卦为坎卦，坎，为风险，有险当然就乱。从卦画上来看“初吉，终乱”。

彖曰：“初吉，柔得中也；终止则乱，其道穷也。”柔得中位，指六二。明代的来之德在《周易集注》一书中说：“其道穷者，以人事言之，怠胜敬则凶，此人道以理而穷也。”这是从人事上来说的，如果人的懈怠、懒惰和一种不恭超过了他自身的恭敬，那就凶。那这种人，他的道和理就穷了，做人的最基本的道和理都没有了，做人已经做到尽头了，连最基本的做人道理都没有了。以天运言之，盛极则必衰，此天道以数而穷也。天地运行，盛极必衰，月盈必亏。但是，这种穷，是一种运行规律，不是真正的穷，此穷又是彼始。从卦体言之，水在上终必润下，火在下终必炎上，此卦体以势而穷也。事业既济以后，此心止住了，但彼心又生了；此事成功了，又有另外一件事想做。那么，这是不是最终又乱了吗？来之德是这么解释的。

“水在火上，既济；君子以思患而豫防之。”豫，预防的预。君子从这个卦象、卦义中，从已经成功的此时此刻感悟到：我们办事应该贵于思患，要贵于预防，防微杜渐。思患，是思其终必有患，也就是在终的时候也会有患；预防，是防于其始而使其终无患，就是要防患于未然。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

象曰：曳其轮，义无咎也。

爻辞解析

初九是阳居阳位，都当位。曳，指往后拉。濡，是指润湿、沾湿。

这一爻是讲把车轮向后拖曳，使它缓缓地行驶。把小狐狸的尾巴故意沾湿，使它慢慢地渡过，这样，就没有咎害。怎么讲是小狐狸的尾巴？

这在下一卦“未济卦”中将讲到。狐狸的尾巴很粗，它的尾巴一沾湿，渡河肯定很慢。在这里，故意把它沾湿，当然是想它渡河慢一点。这两个比喻都是讲将它的速度减缓，限速。只有限速，才能没有咎害。

“义无咎也”，义，是规则，就是说既济卦的卦理，需要缓慢一点。为什么？因为是初九，又因为初爻有一种急躁上应的特点，再加上是阳刚之爻，所以，要限制其速度，也就是说，必须谨慎。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

象曰：七日得，以中道也。

爻辞解析