第三十二章恒卦（1 / 2）

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎，利贞；久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久於其道而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒；君子以立不易方。

巽下震上，雷风恒。咸卦是少男与少女，恒卦是长男与长女。这说明少男、少女成家以后，现在已经很成熟了，长男在外，长女在内，这正是一个家庭的写照，女人在内持家料理家务，男人在外务农或经商。

讲到“恒”字，要从月讲起，月有圆缺，本无恒常，后人在“曰”字上下加两横象征月处于天地之间，这就是表示了天地之间万物的变化，它有它的连续性、永恒性；恒的另一层意思是指它的静态，静态有一种持守、永恒不变的状态。因为恒有两层意思，所以前面讲到“亨，无咎，利贞”，就是指静态的。“利贞”就利于固守一种正固之态，正固之道，它能以不变应万变，所以它亨通，无咎害。

“利有攸往，终则有始也。”就是说，这一个终就是另一个的始，这个始又意味着另一个的终，说明恒久不已不是绝对的。无论什么东西，从道的理上来说，它好像是无始无终恒久不已的，但是在事象上来说，它不是绝对的，它是有始有终的。“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”就是说天地万物，唯我所用，而且将天地万物的作用发挥到极致，无所不用。当然这个圣人不是狭义指某一个圣人，某几个圣人，真正说是指一代一代的智慧的结晶。“观其所恒，而天地万物之情可见矣。”观就是从它的恒常不变的道理中观察到的代代相传的智慧，就能看到天地万物的情状。

“君子以立不易方。”立什么呢？就是立于道中。君子之道以“恒”为原则，恒就表示不易，不变。因为道亦不变，原则亦不变，方正的处事原则，为人的原则，都是不变的。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

爻辞解析

初六，阴居阳位，也是下卦的主爻。但是并不是讲“浚”一个字，而是“浚恒”，浚、恒这两个字，放在一起就不同，本来浚是贞，不断去疏通也对，但疏通得太过，所以就有凶了，所以就无攸利。“浚恒之凶，始求深也。”始，就是开始。这就是说从一开始就是想挖得更深才好，他没有想到怎么样有利为好，违背了自然规律，结果会事与愿违。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

爻辞解析

九二是阳居阴位，不正，恒如不正那必然有悔。恒必须正，恒必须利贞，不贞（正）那就不利，不利当然就有悔，所以必须这样联起来看，这是悔。但九二又是中位，因为中是一种中庸、中和柔顺，所以它又没有悔，这个悔又被它抵消了，这就是“悔亡”。“能久中也”，“久中”，就是恒中。不是先天的恒中，这个居中的位置，天生就是他的，关键是告诫遇到这种机遇，处于这种有利位置和环境时，一定要始终持守。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。