第一一一章 谏弘光傅山剥皮（2 / 2）

王铎在旁见傅山如此顶撞弘光帝，难道这就是傅山的劝说之道？王铎见弘光帝脸色微变心中焦急，暗责傅山太过狂妄，即使你有才学也不能如此恃才傲物呀！你面前的可是皇上！把这位圣人弄进宫看来是失策了。

我这几天为保皇党的事情正闹心呢，刚有点眉目就冒出个傅山说我组建保皇党幼稚，而且他又是如此态度，就冲这我都能砍了他的脑袋。他的态度对春风得意的我来说实在不能接受，但傅山这个人在广大的举子中分量极重，轻易责罚不得，可就这么赶他出去实在心有不甘。

“先生既然如此说，想必有充分的理由证明朕的幼稚，希望先生能说出个子丑寅卯！”我特意在子丑寅卯上加重了语气。弘光帝略带威胁的味道让一旁的王铎想说什么却不知道从何说起。

傅山心中暗道发问就好，否则他这规劝之戏还演不下去呢！“皇上可知道循道而不贰，则天不能祸，背道而妄行，则天不能使之吉，这句话的出处？”傅山深知不能和皇上真的唱对台戏，让皇上放弃不正确的想法只能迂回侧击，毕竟龙颜不能轻易冒犯。

我茫然的看看王铎，跟傅山这样腹有经纶的才子对话就这点不好，他说什么我很难理解，就拿这句话来说，意思还能明白个大概，出处可就得问后脑勺了。

王铎看皇上的神色就知道皇上不晓得这句话的出处，咳嗽一声道：“这是荀子《天伦》中的一段话，是从老子的《道德经》中演化而来。”

傅山没料到弘光帝连这都不知道，暗道看来不能说的太深了，太深层次的寓意皇上领悟不到他说了也是白说，“皇上，秦灭六国横扫八荒，除了本身军事力量的强大外还得益于法家的思想，然，用法太过则民不堪受，所以秦历二世而亡。楚汉争霸汉高祖得天下，为了修养生息，汉初倡行黄老之术治国，提出清静无为的治术，这对历经战乱的江山社稷来说是正确的，接下来，就到了最为关键也是让人今日不能容忍的最初本源时期。”

傅山见弘光帝听的入神，接着道：“到了汉武帝的时候，这个为人推崇的皇帝对内加强了皇权，对外则由妥协转为扩张，在这个大有所为的时候，汉初所标榜的黄老之术清静无为的策略已经失去了应有的作用，也就是在这个时候，儒学大师董仲舒出现了，董仲舒依据儒家的传统学说揉杂了阴阳五行和法家的思想组成了新的儒家学派，汉武帝看出董仲舒的新儒家思想对他加强皇权和对外扩张十分有利，因而下旨独尊儒术，罢黜百家，董仲舒也适时给出合理的解释，他说今师异道，人异论，百家殊方。旨意不同，是以皇上无以持一统，法制数变，不知所守。这种大一统的思想独尊儒术的主张，历经历史变迁，历朝历代都奉为圣典，时至今日更是有增无减，不知皇上以为然否？”

我听着傅山比较通明的说辞基本能明白他想要表达的意思，点头的同时我不知道他为什么说这些，这跟组建保皇党有关联吗？

傅山说到这有些犹豫了，接下来要说的话可能涉及到对皇权统治的不满，对儒家学说的批判，要是说的皇上不高兴，他轻则下狱重则掉脑袋呀！咬咬牙，傅山决定豁出去了，“皇上，草民以为儒家学说除了部分是好的，其余都是毒害人的。在千百年来儒家学说的训导压抑下，整个社会和人们的言行形成了一种因循守旧，虚伪钻营的奴性，试问皇上，保皇党能达到这样的效果吗？儒家学说本身就拥护皇权，它的存在就是为了便于皇上的统治，同存在了千百年的儒家学说这个思想比较，皇上不觉得保皇党幼稚吗？”

“这跟朕所想有很多不同之处，儒家思想里存在很多糟粕，那种弥漫于社会，充斥于人心的奴性性格不但败坏了人心风俗导致了国家的覆灭还禁锢了人们的思想，扭曲了人性的纯真，保皇党就不一样了，朕可以去除糟粕，一种新思想取代旧思想不就是这样吗！朕的保皇党取代儒家学说就好比是儒家学说取代黄老之术，先生说朕之保皇党幼稚，有些过了。”我此时有些词穷，被傅山剥了皮的儒家学说还真比我的保皇党厉害，要说奴役人的思想，保皇党确实显得幼稚些，可我不想让傅山压我一头，那我也太没面子了！“既然先生都说儒家之术腐朽，朕取代它不是正好吗？”

“不错！儒家学说使人生出奴性性格，不仅缺乏**的人格还没有光明远大的志向，而且缺乏济世的实才，毫无康济时艰的作用。可这些正是皇上所需要的，恕草民斗胆，皇上组建保皇党的本意恐怕也是变着法子来奴役臣民吧！不过皇上组建保皇党之道乃是小乘，连儒家学说的皮毛都不如，草民痛恨腐朽的儒学，可草民对皇上的保皇党一说也不敢苟同，草民以为，与其让人们的思想激烈变换还不如沿袭儒学之道，儒家学说已经深深的扎入了每个人的脑袋里，皇上何必舍近求远呢！况且最后又未必能成功，实是下下策！”傅山等于是揭露了封建社会君主统治最根本的本质，而且又批评了弘光帝自作聪明之举，不但王铎替他捏了把汗，他自己也觉得言语之中有颇多不妥之处。