第一百三十六章 信仰自由（2 / 2）

而且，他们希望被传教国的国王，能接受他们教皇的洗礼，册封为王。

就问，崇祯皇帝能允许这样的教会，在大明传遍吗？

偌大的大明帝国，接受他们的洗礼册封，这不是脑袋有坑吗？

“尊敬的陛下，鄙人游数十百国，所见中土土地人民，声名礼乐，实乃海内冠冕。

恳请伟大的大明皇帝陛下，能容许我和我的教友学习大明的文化，和僧、道、儒探讨学问。

而且，教会愿意派出最精锐的铸炮专家，为大明帝国铸炮打击北方的鞑虏。

望陛下恩准！”

崇祯皇帝竟然要驱逐他们这些传教士，龙华民心里大骇，急忙把他们进入大明的说辞再次说了一遍。

老实说，龙华民赞扬中华文明，绝不是阿谀之词，也不是拍崇祯皇帝龙屁。

他用汉语对大明的士大夫这样说，也用西文通信、撰述，在西方读者中散布，显然是出于真心。

罗明坚、利玛窦、龙华民等人轻视除了大明以外其他东方民族的观念，在后世看起来也许是一种文化优越和种族歧视。

但这种“错误”，在时下却是十分自然的。

来自刚刚经历过“文艺复兴”国度的神父们，对“文明”和“野蛮”有着深度的敏感和独特的理解。

从印度洋试探进入到东亚、东南亚的欧洲人，对远东民族的文明有较高估计。

他们以为恒河以东是一个文明世界，那里的人种是“白人”，曾经是“约翰长老”的疆土，有过大量的基督徒。

尤其是，他们有着悠久的文明，繁复的礼仪，还有大量的图书经典。

龙华民认为，大明宗教里的一些方面，都可以与欧洲古典宗教相比肩，甚至比欧洲古典宗教还要优越。

因为大明佛僧所讲的关于他们佛祖的故事，不像朱庇特、维纳斯和丘比特的那样淫荡，也不像罗马人崇拜的其他无道之神的那般无耻。

在欧洲“文艺复兴运动”的氛围中，说大明的文明超过古代希腊、罗马，这是何等的赞美？

同时，龙华民还主张欧洲人和大明人混血，制造更加优秀的人种。

他在写给教会的信上说道：“大明妇女身上有西班牙人贵妇人同等的，甚至更高雅的气质和美。

她们守贞节、笃实、温和、谦虚、顺从，鉴于澳门的中西混血儿都非常聪明漂亮，远比西属美洲混血儿优越。”

他建议西班牙人和大明人混血，这样可以产生世界上最好的人种，产生最好的艺术家、工艺家、乃至大主教、高贵的军人和廉洁的官员。

这些，都是龙华民的肺腑之言，也是当时的实际情况。

“如果是单纯的学术交流，朕代表大明欢迎你们。

可是，你们可以不传教吗？”

听完龙华民的话，崇祯皇帝嘴角掠过嘲讽，龙眼直盯着他，淡然问道。

小样的，骗朕呢？

朕还不明白你们的目的，真是白穿越了。

不传教？

这自然是不可能的。

因为，这是传教士的使命。

龙华民在崇祯皇帝的注视下，艰难的吞咽了一口口水，期期艾艾地说道：“尊敬的陛下，大明已经有佛教、道教、***教等，为何您就容不下天主教？

鄙人以为，您应该有伟大帝王的雄心，能容纳不同的文明和信仰！

同时，鄙人也以为，大明百姓有信仰自由的权利。”

信仰自由？

真他娘的搞笑。

尤其是从龙华民口里说出。

崇祯皇帝仿佛听到天大的笑话，忍不住哈哈大笑，半饷，他才笑着问龙华民，“那朕请问龙神父，大明的国教道教，可以到罗马传教吗？”

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说两句，前面一章被喷了，说信仰自由，今天都不知怎么写了，有点卡文，抱歉，今天只有一更！

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