第一千四百八十四章 无情无义的混蛋（1 / 2）

在魂戒虚空将莫问保护起来的结果来看，莫问完全可以确定，这是一个五行之位而设立的迷魂阵。

莫问是学医的，对五行的知识也懂的一些。

五行是华夏传统文化的核心，道家认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本要素的运行（运动）和循环生克变化所构成，常视为古代朴素唯物主义哲学。

五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。

这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，你说脾不好，人家可能不知道，但通常断有可能是糖尿病，通常是胰岛素分泌不正常，导致糖尿病的一个原因；庚-大肠受克,最容易发生的事情是痔疮；气管什么都属于肺；这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。

五行也华夏古代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。

五行的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特Xing条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。

上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。

根据太阳、月球对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至今的“干支纪年月五行生克历法”。

木，具有生发，条达的特Xing，属东方。火，具有炎热，向上的特Xing，属南方。土，具有长养、化育的特Xing，属中央。金，具有清静、收杀的特Xing，属西方。水，具有寒冷、向下的特Xing，属北方。

五行采用取象比类的方法，将世上万事万物朴素地分为五类，在五行属Xing的基础上，运用生克制化的关系，来说明和解释事物之间的相互联系和变化。

像阴阳一样，五行之间存在着相生相克的规律。

相生相克是任何事物不可分割的两个方面。没有相生，就没有任何事物的发生发展，没有相克，就没有事物发生发展中的协调和平衡。

相生保证了事物发展的原动力和可能Xing，相克保证了事物发展的控制力和协调Xing。

事物之间这种生中有克，克中有生，相辅相成，互相为用的关系，推动和维持事物的不断生长、变化和发展。

“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。生克循环，运行不息，而天地之道，斯无穷已。”

运用五行的各种特Xing，以木火土金水为中心，凡自然界中的各种现象、特征、形态、功能、表现等诸方面和五行中某一行的特Xing相类似，就 把它归纳于哪一行中，分成五类，在五行属Xing的基础上分门别类作系统归纳，将各种纷繁复杂的现象理出五行规律，从而可以说明各类之间的联系及变化关系。

魂戒的出现，如此轻易就将迷魂阵的攻击隔离，这说明了什么？

莫问身为鬼门传承之人，他自然明白其中的道理，魂，是这个迷魂阵的核心，如果莫问魂体保证不受到影响，那么这个迷魂阵就不攻自破了。

想明白这个道理后，莫问盘腿坐下，现在他要先把自己的修为找回来，刚才被这火焰的攻击下，修为力量急剧下降，瞬间消失。

这对于破阵者来说，就好比一个屠夫没有了屠刀，一个农民没有锄头一样，如果莫问失去了修为，九层阵法也就别提破解了，就算是离开第三层阵法，莫问也无法前进半分。

原始森林里的猛兽和毒虫，就已经够莫问喝一壶的了。

所以，现在莫问最关键的就是找回失去的修为力量，这也是现在唯一可以做的了，有了魂戒的虚空保护，那些火焰根本对莫问构不成威胁。

对莫问有影响的是，接下来可能会出现各种各样的影像和声音，来影响莫问修为的找回。

甚至于影响莫问的心绪，造成修为的反噬，力量真元的爆体。

还是‘静’这个字，莫问必须要铭记这个字，让自己的心境保持平静，只有这样，才能彻底破解第三层迷魂阵。

莫问盘腿坐在虚空的下一刻，只见火海外面，出现了无数莫问身边熟悉的影子，徐云清、七婶、七爷爷、于山、陈怡、林曦、唐婉儿、杨澜等人，一个接着一个，表现出了无比痛苦的样子，惊骇欲绝的亡命求救声，也跟着响起：“蚊子……救我，妈妈好痛苦……”

“蚊子，快点……我快受不了了，好热……难道你要让你没出生的孩子也跟着我一起去死吗？”

“蚊子哥……救我们……好痛苦啊，你为什么变得这么无情？眼睁睁看着我们去死都无动于衷……”