第八百五十八章 山河踏遍天暮老（五）君须记（1 / 2）

出关行路，雪盖千山，空旷旷寂寥无比，唯有一道马蹄之声，隐隐响起。

年轻的道人背对着凛冽的寒风，在前去虞渊，前去甘山，前去极北，前去西界.....在这一条漫漫古道上，能见到的人，或者说能见到的生灵，那是极其稀少的。

人非人，念非念，千里山河指掌间。

“日月出行在天，始在汤谷，起在甘山，落在西界，寂在虞渊。”

极北，西界，这只是两个方位名称，并不是什么特定的地点，对于云原来说，对于李辟尘来说，能找到虞渊的地方，或者说，能找到甘山的地方，就是极北与西界。

大日明明起于东方，但却要向着西方而寻觅，乃至于迈入极北的冰原之中，雪山连绵无穷尽，人间白茫茫万里河山，寻到了不动的虞渊，才能有机会看见甘山。

而在这之前，李辟尘是一定要去往渡狱寒山的，而很巧的，那个地方，也是在行去虞渊的路上。

只能说是大致的方位相同，渡魂道不敢与烂柯地碰面，故此把宗门荒世设得极其遥远，并且藏匿于云原之外，如大树之上所垂落的果实。

三百年前，苦界老祖飞升时，告诉自己，如果碰到地仙门槛，便向着人间看一看，或许有意外的惊喜。

而如今，李辟尘已经有点思量了。

有趣，很有趣。

虞渊是寂灭之地，连太阳都不能照亮，要在黑暗之中重生，才能从甘山上亮起，即使是金乌也不会踏入虞渊，但虞渊在寂灭之中，又孕育着新生的希望？李辟尘是如此想的，不然不可能太阳落在虞渊而起于甘山，出在汤谷。

这必然是与归墟不一样的。

阴阳应该是轮转的大道，阴中有至阳，阳中有至阴，所谓道生一，一生二，二生三，三生天地万物。

如此念头一转，李辟尘便是明白了些东西。

道是谁？道是道。

一是谁？无名之君？

二是谁？太一浑沦？

三是谁？三大天尊？

生天地万物，故引大罗封天？

似乎在冥冥中抓住了什么。

李辟尘在思考，在为自己推衍，在为自己解惑，同时回忆着，诸位大圣的说法。

曾经，是哪一位大圣对自己言？

是哪一位大圣所说，到了天上，仙魔之别已经不重要了？

是他化自在大圣。

因为一切都是关乎于阴和阳？

所以有的大圣归为阴圣，有的则是阳圣？

那么五神道魔大圣与夕云大圣又该怎么解释？

小小的神仙，身在天下行在人间，却思考着天上的事情。

但这些事情，必然是要思量一番的，只是明悟的时机还没有到罢了。

关乎于道的一切....

李辟尘的身躯轻轻晃着，而在这时候，似乎前方不远处，耳中朦胧，似是响起声音。

那是读书的声音？那是孩童的声音？

龙马打了个响鼻，李辟尘侧过头来，看向前方。

远方雾气中可以见到一座小城，在这种千山万水之中还有城池，可谓是有些出乎意料。

越是靠近城池，那读书声便越是响亮，无数少年的声音贯入耳中，直入心田，朗朗家国，堂堂士子，说不尽的千古事，道不明的万古谣。

这座城，就是之前老翁与孩子出来的地方？

李辟尘见到了城池，然而，当真正窥见真容的时候，映入眼中的，那原本宏伟的城墙已经落满青苔，有石壁歪歪斜斜，门口前坐着几个老人，依着青石墙，裹着皮裘衣，在互相絮絮叨叨的说着什么。

纵然李辟尘骑马而来，那几个老人也不曾过多的关注，只是道了一声有远游的客人，笑着打了招呼之后，便又开始互相交谈，不再注意李辟尘了。

寒风吹来，带着薄薄的雾气，那读书的声音越来越响。

抬起头来，前方有一道大路上山，龙马抬起蹄子，于是走了有三四里山路，但看见一面古老的牌坊出现在身前。

“归云书院”。

这是牌坊上所写的东西，李辟尘注视着那四个字，此时下了龙马，迈步走了进去。

而在此刻，大雾悄然漫来，将归云书院四个字从牌坊上抹去了。

..........

“卷尽风和雨，晴日照清秋。”

“南山高处回首，潇洒一扁州。且向飞霞沦茗，还归云间书院，何幸有从游。”

“少年事，湖海气，百尺楼。萧萧华发、归兴只念故山幽。”

“今日聊修故事，口岁大江东去，应念我穷愁。”

睁开双眼，李辟尘听见耳边的读书声。

一位年纪约莫不惑之年的先生站在前方，而自己身着白衣士子裳，跪坐于竹，四面身周，俱都是与自己一样装束的少年人。

手中捧着竹简，上面书写着古时圣贤的话语。

但有不同的地方，那则是.....每一位士子的身前，都放着一柄剑。

包括那位先生所在地方，同样有一柄剑。

“《真应册》之中，对于君子处世与君子之道，圣贤是怎么说的？”

先生的问题向着士子们抛出来，同时，那双眼睛看向李辟尘。

“涉，你来回答。”

他在询问，李辟尘看着他，随后捧起了竹简。

那上面的一切都映入眼帘。

“回先生，圣人曰：君子，不重则不威；学则不固，主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”

李辟尘....或者说，应该是“涉”，如此的回应那位先生。

“很好。”

先生捧起了竹册，而对所有士子道：“念诵真应篇，你们都要记住，君子处世，君子之道，遵循圣贤之道理，一为道，二为忠，三为信，四为义，五为孝，此为重中之重。”

“先生，敢问如何说忠？”

有士子出声，恭敬询问，先生开口：“忠，是忠于何事？忠诚于君王，还是忠诚于国家？亦或是忠诚于自己？”

“忠，首先立于道之下，何为道？自己坚持之路，便是道，而这道，是小道，非天下之大道。大道是什么？太阳东升西落，四季春去秋来，人们安居乐业，天下没有战火，这就是大道。”

“所谓乐土即道，不论是求道者，还是修行人，不论是传说中的神与仙，还是那些被斥责与痛恨的妖与魔，他们都是大道的追逐着，包括我们，包括凡人，包括芸芸众生。”

“能让自己为乐，天下同乐，这就是大道。”

“忠依附于道，你忠于乐土的天下，使得人民安康，这就是忠诚，不是忠诚于国君，君王不过甲子便是两代，你忠诚的是这个天下，为百姓而请命，时刻牢记你们的言行，不要被腐朽的尘土所蒙蔽。”

士子若有所思，此时又有人问：“先生，为何五言之中，孝位列最后？”

“先生常常教导我们，父母若在，不可远游，亲族若存，不可弃恶，我时以为，孝乃是天下第一大事，先生亦常说忠孝难两全，若是我来言，必然是选择孝而非忠。”

第二位士子发问，先生开口：

“人生天地，首先尊道，无道便无天下，无天下便无人生，故此道在一。”

“人生天地之后，如我所言，必要忠，忠诚与乾坤，忠诚于天下，因你因道而生，而为何忠在信义前？你与人言谈，若是知他不忠，必然是两面三刀之辈，不论他是不忠诚君王还是不忠诚天下，手下他明白了‘叛’，那么他就没了‘信’。”

“道在先，忠在后，信在三，而义，是人生来存续的血性，亦是德行所演变的东西。”

“知‘道’而懂‘德’。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路！”

“知道了义，那么便明白了廉耻，这样对于天下的道德便已经完善，而我所说的，不论是道，还是忠，亦或是信与义，它们都是以天下为源头。”

“唯独孝，是人自己的德行，是小，是守，而非天下。”

“道为路，忠与道，广于信，明于义，守于孝。”

先生的话落下，诸多士子俱都低头，同时称明白了，而那位提问的士子则是思量一番，继续道：“可我仍旧不明白，先生说孝是小，道是大，此我能理解，然无大家便无小家，可也这样说，无小家岂有大家？”

“忠义何以在孝先？先生又何以教我？”

先生看着这士子：“你说的不错，无小家岂有大家，天下是无数小家汇聚成的大家，而当大家有难，人人皆回护小家，那么，这天下还有大家吗？”

“敕，我问你，聚散流沙，千里沃土与千里黄沙的区别在哪里？”

士子答：“黄沙不可耕种，沃土可养四方。”

先生开口：“还有呢？”

士子一时陷入思索，直道：“还有？”

他不明就里，而这个时候，“涉”开口了。

“聚散流沙，千里黄沙粒粒皆尘，然而汇聚起来，却如流水般松散，难以哺育生灵；而沃土分开，仔细碾碎，也不过一片尘埃，但却可以养育天地众生，这正是差别之所在啊。”

“无数小家就如同黄沙，若无忠义化水，黄沙如何成土？到头来大风吹去，无数小家如那漫天尘土散去，而沃土则不然，大风吹过依旧如故，这正是道理所在啊，忠义为何能凌驾于孝之上，便是如此！”

“黄沙如小家，忠义如大河，只有大河存续，才能把黄沙化作沃土，如此才能养育天下！黄沙，黄河，沃土，乐土，此为天下。”