第646章 破越之谋（1 / 2）

当时陈国峻让部下在白藤江植下带铁尖的木桩，并在上面覆盖丛草。当天涨潮时，越军主动出击并假装失败而撤退，元军追击时赶上退潮，战船为木桩所阻不能行进，遭到越人水军的攻击，死伤累累。元军援军到来的时候，又被两岸的越军伏兵攻击，而且潮水急退，元军运粮船碰到越军事先埋的带铁尖木桩而破沉，将士多溺水而亡，最终导至惨败。

这一次孙珲事先料到了已经掌握交趾军政大权的陈国峻很可能还会用这一招对付宋军，是以他提前让肖甜甜和王琳琳出动，破掉了这个威胁巨大的木桩阵，还利用这些木桩架起了栈桥。

“原来是这样，我们都没听说过这事，还是孙哥你厉害。”王琳琳佩服的说道。

“你孙哥知道的太多了。”叶楚楚微微一笑。

“他们的水军不堪一击，陆军估计也不咋地，下一步直捣黄龙打下他们的国都就算完事了吧？”王琳琳问道。

“没那么容易。”叶楚楚摇了摇头，说道，“他们爱玩人民战争，就算是把他们两个皇帝都抓起来，下面的抵抗也不会轻易停止。这个仗其实不怎么好打的。历史上蒙古人三次都没能把越南打下来。”

熟悉历史的孙珲知道叶楚楚说的是实情，当年蒙古铁骑横扫欧亚大陆，金、南宋和莫斯科公国都被蒙古帝国灭了。然而，所向披靡的蒙古大军却在小小的越南吃了败仗。忽必烈死后，蒙古大军再也没能攻进越南。

同一地域，相近文化，却没有促成完全一样的抗战结果，这是为什么？

在古代，越南比日本与中国的关系还要近——或为中国的藩属国，或为中国一部分。两国的文化有不少大同小异之处，越南的主体文化也受到儒家文化的深深影响。然而，同一地域，相近文化，却没有促成完全一样的民风。纵观历史上两国民间的表现，越南、日本民风明显比中国彪悍。

众所周知，推崇“仁义道德”、“崇文抑武”的儒家文化是偏软的。而虽然受到两千年儒家文化影响，但日本、越南仍然长期保有强悍、尚武、富有反抗精神的民族传统。那么，这种民风传统是怎么形成和保留的？

这其实与他们的生存环境和独特的文化背景有关。

从生存环境而言，日本和越南虽然不是“草原部落”，但由于其独特的地理位置，为生存厮杀争斗激烈程度不亚于草原部落。

由于在漫长的历史时期中战争频繁，内外纷争不断，这些国家的历史上烽烟从未消散，几乎就是一部充满战争的历史，也因此造就不少名垂青史的战斗英雄。对于历史上勇猛善战的英雄人物，他们特别崇敬。由此形成了特有的“武士文化”、“战斗文化”。

譬如刚刚说到的抗蒙英雄“兴道大王”陈国峻，就被后世的越南人誉为民族英雄，越南南北处处有“兴道大王”庙宇祭祀，香火千百年来不断。越南人对英雄人物的顶礼膜拜以及英雄文化的传统氛围，由此可见一斑。

孙珲记得，一位现代越南历史学家曾说：“越南民族的传统，历来是全民皆兵。在田里干活的农民，一旦需要扛起枪就能上战场进行战斗。”生活中，他们是知礼谦和的普通百姓，而在战场上，他们绝对是可怕而难缠的士兵。

举国抗战、全民皆兵——日本和越南这些特点，与“草原部落”骑兵的特点差不多。甚至可以说，他们的民风，就相当于东洋的“草原部落”。

回顾以往的历史，之所以在偏软的“儒家文化圈”中，日本、越南的民族精神没有被“软化”、得以保持“彪悍民风”，一是因为“儒家文化”对他们的上层影响大，对底层民间影响较小。二是因为整个国家形势所迫、“实用主义”思想远远大过儒家思想意识。独特的地理位置和内外形势加上铁血的武士英雄文化，使得日本、越南等国在蒙古大军铁骑下，得以“独善其身”。所以，他们愈加崇尚武士文化英雄文化，以“彪悍、善战”民风为荣，直至成为恶劣生存环境下的生存本能。

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