第八十三章 奇书溯源（1 / 2）

这声音由远而近，又由近而远，就像是一种声波传过来的声音一样，联系到刚才一晃而过的那个身影，而现在又是在这荒郊野外的一个不知谁住过的宅子里，所以也是感觉有些异样。

正在我模模糊糊地打盹的时候，就发现那门口走廊处又显现出那个人的影子，而我却没有抬头，但又仿佛能看到前面的景象一样，就不由自主地向那个人走去。

临近了，那个人就招手让我跟他进到一间屋子里。进去后，我发现，这不就是刚才我们找到密室，又从中得到《密传七卷》的屋子吗。

更为奇怪的是这个人竟还穿着长衫大褂，怎么看也不像是现代人，就在我意识模模糊糊的时候，自己却在潜意识里提醒自己，可能自己中招了，而只有过去的人才这种穿着，难道这地方不干净？

我着重看此人的影子，在月色下竟然还真有，可是自己又在对自己说，如果是在梦里，或是中招之后，是一切以真实的假象为前提的，所以看到的也未必是真实。

那个人把我叫进屋之后，就回转身来，我发现这应该是一个读书人，长得很是斯文，看起来很精神，尤其是两眼闪闪放光，怎么看都不像坏人。

因为这人的年纪看起来也得在六十上下，所以我就问：“老伯，您叫我到这干什么呀？”

那人微微一笑：“你不是想学那《密传七卷》吗？可你知道这是谁写的吗？你又为什么要学这个呢？”

他这一问，倒把我给问怔了，是啊，自己为什么要学这《密传七卷》呢，不就是本书吗？自己怎么就会对这有如此大的兴趣和热情呢？要不是人家问，自己可能也没觉得这是个问题，现在是人家问了，可问得正是地方啊。

“是这样的，老伯，我师父是崂山宗传，我听他老人家说，我们这一派学习和掌握的大多数是方法，可是在理论上就有些欠缺，尤其对世事的了解就有些狭隘，所以他让我在社会上要多学，多听，多看，尤其是那些能教诲人心向善的学问，就更要多看，故此，我见这本书有很多都是在指导人生的意义，也让人走上正途，所以我就想学一学。”我自己都没想到自己能说出这么一大套来。、

那人点点头，说：“这《密传七卷》的意义不仅是要找到人生的道理，还要有一种博大的胸怀去认知那些未知的，可能预测的未来，也就说这本书是基于一种对未来的占卜基础之上的，也是一种基于理论于方法与一身的学问，你理解的不错。”

得到别人的认可当然是一件挺惬意的事，可这人到底叫自己来这里干什么来呢？

接下来这个人就给我讲了关于这《密传七卷》的来历。还就要从这房子说起，原来我面前的这个人正是这院落的主人，满清入关后，因躲避战乱，他们一家人就来到了这里，并建了这个院落，这个人其实正是宋明理学的传人，但不愿意干涉世事，所以一直过着隐居的日子。

而让他过起隐居生活的还有另一件事，就是这位手上有一本旷世奇书，就是这本《密传七卷》，这里面不但有易学的很多道理，还大量运用了宋明理学的基础，所以读起来既是晦涩的，也是充满哲理的。

《密传七卷》当初问世的时候，成了社会上研究易经的人都想得到的宝物，因为江湖上相传，这本书里的方法已经能让人占卜预测到后世很多年的事件了，所以这就真成了那些想得到的人们的一种追求，都想得到它，从而可以将那些古老的占卜及周易方法得以统一，让人们可以在一个更为简便的基础上对未来做预测和研究。

这本书之所以能传下来，也是和几位先哲的预测分不开的，这一切的渊缘都像是一场提前设计好的一个梦一样。

因这老人一直延续着宋明理学的传承，所以他给我讲了这样一个历史的背景，当初在北宋的时候，曾有过这样五个人，他们统称为“北宋五子！”

这五个人在理论和实际操能力上那都没得说，还有一条就是这五个人还有一定的联系。那么这五个人都是谁呢？就是北宋时候的周敦颐、邵雍、程颢、程颐和张载，这其中的哪个人如果生在当今的社会都会是呼风唤雨式的人物啊。

尤其是二程和邵雍的关系那就更提了，曾有人说，邵雍和他们两家当时住邻居，谁家做点好吃的都要将对方叫来。日子长了这二程不但修理学精典，而且还与邵雍先生一起研究起起卦和预测的诸多问题。

当时他们就曾研究过，怎么能够即时起卦，也就是说要简便地预测一下未来，不是靠察言观色，而是要靠事物之间的联系，最终以最快的速度预测未来的一种途径。